辜鸿铭传六、执教北大第一章椿树胡同的冬烘先生(4)

六、执教北大第一章椿树胡同的冬烘先生(4)

　　毛姆听他一说，知道坏了，以这种倨傲的态度去接近一位伟大的哲学家成何体统，难怪他置之不理了。当下立即写了封信，措辞谦恭，态度诚恳，希望能前去造访云云，派人送去。不出两小时就收到复信，约他于次日上午十时会面。毛姆兴奋不已。

　　次日一大早，经主人指点路径，毛姆就上路了。这段路程，在他眼里仿佛穷无尽头。经过一遍遍拥挤的市街和寥寥的街区后，终于寻到了一条小巷内。这条小巷在毛姆的眼里，是阒无人迹的、隐者居住的小巷——椿树胡同。来到白色的墙上开凿的门庭前站定，抬头一望，不错，椿树胡同十八号，正是辜鸿铭的隐居之地。一看时间尚早，只好一人独自到近处遛达，不敢造次，时间差不多了，才再次来到门前。

　　毛姆举手扣门，门上的窥视孔“嗒”一声开启，一双黑黑的眼珠望着他，见是位洋人，知是找他家老爷来的，立即开门让他进屋。毛姆见是位身着粗布长袍，脑后拖着辫子的男子，心里嘀咕，这位不知是那伟人的仆人还是门生。他不通汉语，怎知这位就是北京城最独特的车夫、仆人刘二、辜鸿铭的影子呢！这刘二早经主人交待，立即带毛姆穿过那个小花园。此时已是秋天，显得有些破败，间或几株黄菊，开得正艳，顿生一片生机。然后毛姆踏进了一间长而低矮的房间——辜鸿铭的书房，只见室内陈设稀疏，摆有一张美国式活动顶板书桌，两三把乌木椅子，两张中国式小几，靠墙是书架，不消说大多数是中文书籍，但也有不少英文、法文、德文版哲学和科学著作，以及数百本未经装订的各种学术评论。墙上的空隙地方，挂着一卷卷各种书法卷轴，毛姆心里猜测，定写的是孔子语录吧。

　　毛姆扫视过这间书房后，心想。完完全全冷清、空旷、简陋、令人不适。幸好书桌上那只孤零零的长花瓶不是空的，插着一株傲岸的黄菊花，整个房间里沉郁的空气才登时调和了。

　　毛姆独自在那里等了许久，刘二才送来一壶茶，两只杯子与一听弗吉尼亚香烟，刘二前脚出去，辜鸿铭后脚进来。毛姆赶紧恭恭敬敬地说：“辜先生，承蒙慨允，使我能亲见先生，不胜荣幸之至。”

　　辜鸿铭微微一笑，手一挥，说：“坐，坐，坐下来聊。”

　　然后沏了杯茶，顺手抽了根烟点上，深深吸了口，说：“你想来看我，我深感荣幸。你的同胞专同苦力打交道；他们以为，中国人不是苦力就是买办，两者必居其一。”

　　毛姆一时摸不着头脑，不知他用意何在，只好硬着头皮抗辩。辜鸿铭却坐在椅子上，靠着椅背，头微微后仰，以嘲弄的神色盯着他，说：“他们以为，只要一招手，我们非来不可。”

　　毛姆这才弄明白，原来对他的朋友那封倒楣的信，辜鸿铭还记在心里，一时毛姆不知如何回答才好，于是含混着说了些恭维话。

　　这时毛姆才看清眼前这位神话人物，年事已高，高个儿，脑后拖一根细长的灰色小辫，两眼炯炯有神，厚眼睑，牙齿已有些脱落了，而且泛着黑色；瘦骨嶙峋，手小而纤细，像鸡爪子似的；服饰如传说中的一样。毛姆觉得，哲学家在关心精神界的人中当然拥有高贵的地位，本杰明·迪斯雷利说得好，对高贵的人，我们应当百般奉承。

　　于是，毛姆开始认认真真地恭维起来。少顷，他感到辜鸿铭防备的神态略有放松，此时的辜鸿铭恰如站在拍摄镜头前，刻意表演，表情呆板僵硬，但听到快门“咔嗒”一声之后，便松弛下来，神态恢复了自然，拿出他的著作给毛姆看。

　　“我在德国得了博士学位，你知道。”他说。“后来在巴黎攻读过一段时间，但最早，我是在爱丁堡大学求学的。恕我直言，英国人最缺少哲学方面的才能。”虽然他说着抱歉似的口吻，却又不无快意地有稍含挖苦的意思。毛姆暗示：“我们有些哲学家在思想界也不无影响。”

　　“休谟与伯克利？我在爱丁堡大学时，那些执教的哲学家们生怕触犯了他们的神学同事。他们不愿意遵循自己的思想以谋得合乎逻辑的结论，只怕危及了自己在大学社会中的地位。”

　　“现在美国在哲学方面的造诣，你研究过没有？”

　　“美国哲学？你指的是实用主义么？那是愿意相信不可信的东西的人最后一个避难所。我需要的与其说是美国哲学，倒不如说是美国石油。”

　　辜鸿铭尖酸刻薄劲上来了。对他来说，有机会发挥他的“金脸罩，铁嘴皮”功夫，真是太好不过了，说到这里，辜鸿铭又点了一支烟，喝了口茶，然后操一口流利而地道的英语，不时借用一些法、德短语，滔滔不绝地侃侃道来。在毛姆看来，要说辜鸿铭这样倔犟的人也会受影响的话，他显然是受了德国人的影响，德国人的条理与勤勉在他身上留下了深刻的痕迹。

　　当辜鸿铭谈到当时一位德国教授在一本学术刊物上发表一篇论文，论述辜鸿铭的一部著作时，他明显地对这篇评论很感兴趣．欣赏起德国人的敏锐来。他加重语气说：“我写过些书，而这是欧洲刊物对我表示的唯一一次关注。”

　　毛姆心里明白，辜鸿铭对西方哲学的研究，到头来只不过使他更加坚信：智慧，说到底永远无法逾越儒家的教义的界限。辜鸿铭信心十足地接受孔子的哲学，这种哲学正适合他精神上的需要，而外国的一切哲学不过是徒具形式而已。毛姆私下认为，此正证实了他自己的一个见解，即哲学不是逻辑问题，而是性格问题。哲学家只是依自己的性情来相信的，他们的思想不过是使他们认为真实的东西合理而已。而儒家教义牢固地控制了中国人，恰表明它表达了中国人的真实，其他思想体系都无此魅力。

　　毛姆静挣地听着，这时手指早已被香烟熏得蜡黄的辜鸿铭，又点上了一支香烟，开始还有些懒洋洋的。声音轻微而疲乏，但随着他对话题兴趣的增加，嗓门儿越来越放开了，一副慷慨陈辞模样。在他身上，毛姆找不到一丝圣贤的淡静闲适，他是雄辩家，是战士。对他来说，社会是唯一的单位，而家庭财是社会的基础，他拥护旧中国与旧学派，拥护君主制，提倡孔子的教义。

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