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第六章 变文 五(2)


  《维摩诘经变文》是全依《维摩诘经》为起讫的。在每卷每节的讲述之前,必先引经文一则。然后根据这则经文加以横染,加以描写。往往是,十几个字或二三十个字的经文,会被作者敷衍成三五千字的长篇大幅。像《维摩诘经变文》第二十卷的首节:

  经云:佛告弥勒菩萨,汝行诣维摩诘问疾。

  世尊见诸声闻五百,并惣不堪。此菩萨位超十地,果满三祗,十号将圆,一生成道。证不可说之实际,解不可说之法门,神通能动于十方,智惠广弘于沙界,随无量之欲性,现无量之身形,入慈不舍于四弘,观察唯除于六道,其相貌也,面如满月,目若青莲,白毫之光彩晞晖,紫磨之身形隐约,诸根寂静,手指纤长,载七宝之天冠,着六殊之妙眼。说法则清音广大,辩才乃洪注流波。外道怖雷吼而心降,小圣蒙密言而意解。是以诸佛卤记,众圣保持,成佛向未来世中,度脱于龙花会里,现居兜率,来到庵菌。世尊遣问维摩,便于众中唤出。弥勒承于圣旨,忙忙从座起来,动天冠而花宝玲珑,整妙眼而珠璎沥落,礼仪有度,感德无伦,仰瞻三界之师,旋绕七珍之座,合十指掌,介两足尊,立在佛前,专斋处方。世尊乃告弥勒,此时有事商量,维摩卧疾于毗耶,今日与吾问去。吾之弟子,十大声闻,寻常尽觅于名够,诚使多般而辞退,舍利弗林间晏座,晒被轻呵,目健连里巷谈经,尽遭摧挫,大迦叶求贫舍富,平等之道里全乖,须菩提求富舍贫,解空之声名虚忝,富楼那迦郍迦之辈,惣因说法遭呵,阿郍律优波离之徒,尽是目逢自风被辱,罗喉说出家有利,不知无利无为,阿难乞乳忧疾,不了牟尼可现,惣推智短,尽说才微,皆言怕惧维摩,不敢过他方丈。况汝位超十地,果满三祗,障尽习除,福圆惠满,将成佛果,看座花台,无私若杲日当天,不染似白莲出水,上间天上,此界他方,置赖汝提携,六道一家君赦度,汝已竭爱增海,汝已消倾怵魔,汝已代爱稠林,汝已割贪罗绸,已度无边众,已绝有漏因,已到湿盘城,已上金刚座,佛法中龙象,贤圣内凤鳞,在会若鹊处鸡群,出众似鹏游霄汉,智惠威德,众所赞扬。居士丈室染疾,使汝毗野传语,速须排比,不要推延。若与维摩相见时,慰问所疾痊可否。诗云:

  小乘昔日惣遭嗔,若往分疏各说因,
  知汝神通超小圣,想君词辩越声闻。
  不唯早证三身位,兼亦曾修万德门。
  今为维摩身染疾,事须勿传语莫因循。
  世尊唤命其弥勒,弥勒忿忿从座起。
  合十指爪设卑仪,问千花座听尊旨。
  六钵衣械衬金霞,七宝簪冠动朱翠,
  立在师前候圣言,仁无见者生欢喜。
  辩才无得众降伏,威德难传佛赞景,
  牟尼这日发慈言,交往毗耶问居士。
  智惠圆、福德备,佛杲将成出生死,
  牟尼这日发慈言,交往毗耶问居士。
  载天冠、服宝帔,相好端严法王子,
  牟尼这日发慈言,交往毗耶问居士。
  越三贤 超十地,福德周圆入佛位,
  牟尼这日发慈言,交往毗耶问居士。
  足词才、多智惠,出语总归无相里,
  牟尼这日发慈言,交往毗耶问居士。
  果报圆 已受记,来世成佛号慈氏,
  牟尼这日发慈言,交往毗耶问居士。
  难测度 难思议,不了二门自他利,
  牟尼这日发慈言,交问毗耶问居士。
  牟尼这日发慈言,处分他家语再三,
  十大声闻多恐失,一生菩萨计应揕。
  靖词辩海人难及,妙智如泉众共设,
  若见维摩传慰问,好生只对莫羞惭。
  吾今对众苦求哀,请汝依言莫逆怀,
  小圣从头遭挫辱,大权次第合推排。
  随时行李看将出,奔鲁排比不久回,
  更莫分疏说理路,便须与去唱将来。

  “经文”只有十四个字,但我们的作者却把它烘染到散文六百十三字,韵语六十五句。这魄力还不够伟大么?这想象力还不够惊人么?

  最奇怪的是,经文的重复或相类似的叙述,我们的作者却能完全免避了重复,以全然不同的手法和辞藻来描状那相同的情形。我们看了在经文里,释迦遣诸门徒去问维摩居士疾时,每一段的开首,都是大致相同的。

  (一)佛告弥勒菩萨,汝行诣维摩诘问疾;
  (二)佛告光严童子,汝行诣维摩诘问疾;
  (三)佛告文殊师利,汝行诣维摩诘问疾。

  但我们的作者对于这样同样的场地和情形,却有了极不雷同的描写的手法。第一例、第二例,上文均已引起,现在再举第三例:

  经云:佛告文殊师利,汝行诣维摩诘问疾。

  文殊师利,即文殊菩萨的全称。据记载,生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。辅助释迦牟尼宣传大乘佛教思想,贡献巨大。

  言佛告者,是佛相命之词。缘佛于会上,告尽圣贤五百,声闻八千菩萨,从头遣问,尽日不任,皆被责呵,无人敢去。酌量才辩,须是文殊。其他小小之徒,实且故非难往,失来妙德,亦是不堪。今仗文殊,便专问去。于是有语告文殊曰:

  三千界内总闻名,皆道文殊艺解精。
  体似莲花敷一朵,心如明镜照漂清。
  常宣妙法邪山碎,解演真乘障海倾。
  今日筵中须授敕,与吾为使广严城。

  于是庵园会上,敕唤文殊:“劳君暂起于花台,听我今朝敕命。吾为维摩大士,染疾毗耶,金粟上人,见眠方丈。会中有八千菩萨,筵中见五百个闻声,从头而告,尽遍差至佛,而无人敢去。舍利子聪明弟一,陈情而若不堪任;迦叶是德行最尊,推辞而为年老迈,十人告尽,咸称怕见维摩。一会遍差,差着者怕于居士。吾又见告于弥勒,兼及持世上人,光严则辞退千般,善德乃求哀万种。堪为使命,须是文殊。敌论维摩,难偕妙德。汝今与吾为使,亲往毗耶,诘病本之因由,陈金仙之恳意。汝看吾之面,勿更推辞。领师主之言,便须受敕。况乃汝久成证觉,果满三祗,为七佛之祖师,作四生之慈父。来辞妙喜,助我化缘。下降娑婆,尔现于菩萨之相,你且身严璎珞,光明而似月舒空,顶覆金冠,清净而如莲映水。一名超于法会,众望难偕,词辩迥播于筵中,五天赞说。慈悲之行,广布该三途六道之中,救苦之心,遍施散三千界之刹内。当生之日,瑞相十般,表菩萨之最尊,彰大士之无比。而又眉弯春柳,舒扬而宛转芬芳;面若秋蟾,皎洁而光明晃曜。有如斯之德行,好对维摩,且尔许多威名,堪过丈室。况以居士见染缠疴,久语而上算,不任对论,多应亏汝。勿生辞退,便仰前行。倾大众而速别庵园,逞威仪而早过方丈。龙神尽教引路,一伴同行,人天总去相随,两边围绕。到彼见于居士,申达慈父之言。道吾忧念情深,故遣我来相问。”


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