中国俗文学史第六章变文五(3)

第六章变文五(3)

　　佛有偈告赞文殊：

　　牟尼会上称宣陈，问疾毗耶要显真。
　　受敕且希离法会，依言勿得有辞辛。
　　维摩丈室思吾切，卧病呻吟已半旬。
　　望汝今朝知我意，权时作个慰安人。

　　又有偈告文殊曰：

　　八千菩萨众难偕，尽道文殊足辩才。
　　身作大仙师主久，名标三世号如来。
　　神通解灭邪山碎，智慧能销障海摧。
　　为使与吾过丈室，便须速去别花台。　平侧

　　世尊会上告文殊，为使今朝过丈室。
　　传吾意旨维摩处，申问殷勤勿得迟。
　　前来会里众声闻，个个推辞言不去。
　　皆陈大士维摩诘，尽道毗耶我不任。
　　众中弥勒又推辞，筵内光严申恳款。
　　八千大士无人去，五百声闻没一个。
　　汝今便请速排谐，万一与吾为使去。
　　威仪一队相随逐，衔敕毗耶问净名。
　　菩萨身为七佛师，久证功圆三世佛。
　　亲辞净土来凡世，助我宣扬转法轮。
　　巍巍身若一金山，荡荡众中无比对。
　　眉分皎洁三秋月，脸写芬芳九夏莲。
　　堪为丈室慰安人，堪共维摩相对论。
　　堪将大众庵园去，堪作毗耶一使人。
　　便依吾敕赴前程，便请如今别法会。
　　若逢大士维摩诘，问取根由病所因。
　　文殊德行十方闻，妙德神通百亿悦。
　　能摧外道皆归正，能遣魔军尽隐藏。
　　依吾告命速前行，依我指踪过丈室，
　　殷勤慰问维摩去，巧着言词问净名。　经

　　是时圣主振春雷，万亿龙神四面排，
　　见道文殊亲问病，人天会上喜哈哈。
　　此时便起当筵立，合掌颐然近宝台。
　　由赞净名名称煞，如何白佛也唱将来。

　　这十四个字的经文，我们的作者又将它廓大到五百七十字的散文，七十二句的韵语。我们看作者是怎样地在竭力地以不同的场面，不同的人物，不同的辞语来烘染同一的情景的；我们不能不惊骇于作者写法的高明了。

　　对于弥勒和光严童子的不愿意去的心理，他们的辞谢的最后答语，原都是相同的，而我们的作者也都把他们写成很不雷同的局面。这样高超的描写手法，我们在中国文学上是很少见到的。在每则不同的情景的描写，我们的作者也均尽其想象力之所及，各加以详尽的叙描和烘染。难怪当时听众们听讲时是“极其温热”。

　　今日，千年后的今日，突然发现了这样的一部伟大的名著，除开了别种理由之外，已足够使我们兴奋，使我们赞颂喜欢之不已了。

　　像《维摩诘经变文》同样的引经据典的变文，还有一部《阿弥陀经变文》（S.2955）。那一卷东西，残阙已甚，我们自然不能就这戋戋的残文来批评其全部。但在描写方面，我们觉得也是很不坏的。这一部变文，如上文所已说的，恐怕是比较初期的著作。故散文部分，即以“经文”充之，而作者只是以韵语来烘染、来阐扬其故事。

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