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| 九三 |
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达德尼昂打了个哆嗦。 “当然，”阿拉密斯说，“我完全同意这篇论文可以写得很精彩，可我同时又觉得我实在是力不从心。我已经选了这么个题目，亲爱的达德尼昂，请您告诉我，您觉得合不合您的口味：Noninutile est desiderium in oblatione，意思就是《在对天主的奉献仪式中对尘世稍有留恋亦无妨》。” “不用再说了！”耶稣会会长嚷道，“因为您这篇论文已经离异端邪说不远了；那个异端祖师爷詹森[13]的《奥古斯丁论》里，有一句话就几乎跟这一模一样，而这部书早晚是要被宗教裁判所烧掉的。当心哪！我的年轻朋友；您在朝着邪教滑过去唷，我的年轻朋友；您会把自己毁掉的！” “您会把自己毁掉的，”本堂神甫痛心地摇着头说。 “您触到自由意志这个要害了，这可是块致命的暗礁哪。您一头就栽进那些贝拉基[14]派和准贝拉基派含沙射影的歪论里去了。” “可是，尊敬的神甫……”阿拉密斯接口说，他有点让这阵雹子般落在头上的论据给震晕了。 “您如何证明，”耶稣会会长径自往下说，不让他有时间说话，“一个人在把自己奉献给天主的时候，还可能对尘世有所留恋呢？请听好这个两刀论法：天主是天主，而尘世是魔鬼。对尘世有所留恋，就是对魔鬼有所留恋：我的结论就是这样。” “我也是这样，”本堂神甫说。 “求求你们……”阿拉密斯说。 “Desideras diabolum[15]，不幸的人呵！”耶稣会会长大声说道。 “对魔鬼有所留恋！哦！我的年轻朋友，”本堂神甫长叹一声接口说，“请别对魔鬼有所留恋吧，现在是我在求您呐。” 达德尼昂简直不知所措了；他觉得仿佛置身于一个疯人院里，而且自己也快跟眼前的这些人一样变成疯子了。只不过他没法插得上嘴，因为他们说的话他一点儿也听不明白。 “可是你们听我说呀，”阿拉密斯不失礼貌地说，但语气中已经透出几分不耐烦，“我没说我有所留恋；不，我决不会说出这种有悖正统的话来……” 耶稣会会长举臂朝天，本堂神甫也照样这么做。 “我是不会那么说的，可是你们也得同意，一个人老把自己不怎么喜欢的东西奉献给天主，那至少算不得是有诚意吧。我说得对不对，达德尼昂？” “我完全同意！”达德尼昂嚷道。 本堂神甫和耶稣会会长从椅子上跳了起来。 “我的出发点是一个三段论：尘世中有种种诱惑，我要弃绝尘世，因此我作出了牺牲；而《圣经》上的的确确也写着：为天主作出牺牲。” “说的也是，”那两个对手说。 “还有，”阿拉密斯继续往下说，一边用手指搓着耳朵让它发红[16]，就像先前摇动双手让它变白那样，“还有，我用这意思写过一首诗，去年拿给伏瓦蒂尔[17]看了，这位大诗人对我大加赞赏。” “一首诗！”耶稣会会长语气轻蔑地说。 “一首诗！”本堂神甫跟着说。 “快念，快念给我们听听，”达德尼昂嚷道，“这样也可以稍微调剂调剂嘛。” “没这话，因为这首诗宗教意味很重，”阿拉密斯回答说，“这是一篇用韵文写成的神学文章。” “见鬼！”达德尼昂说。 “全诗是这样的，”阿拉密斯以一种故作谦虚的姿态说，语气中不免有些矫情的意味： 你为充满欢乐的往昔哭泣， 在不幸的岁月中蹉跎郁悒， 哭泣着的你呵， 当你把眼泪全都献给天主， 你的苦难就会从此消除。 达德尼昂和本堂神甫似乎听得很满意。耶稣会会长却坚持自己的意见。 “当心哪，神学著作的文体切忌世俗的趣味。圣奥古斯丁怎么说来着？ Severus sitclericorum sermo.[18]” “对，讲道要清楚！”本堂神甫说。 “不过，”耶稣会会长一见他的追随者弄错了，赶紧插断他说，“不过你的论文会让夫人们喜欢的，喏，就这样；它会像巴特吕[19]的辩护词那样受人青睐的。” “但愿如此！”阿拉密斯极度兴奋地嚷道。 “您也瞧见了，”耶稣会会长大声说，“在您身上世俗的味道还很浓，alti-ssima voce[20]。您在让世俗牵着鼻子走，我的年轻朋友，我担心圣宠不一定能打动您唷。” “放心吧，尊敬的神甫，我为自己负责。” “世俗的自负哟！” “我了解自己，神甫，我的决心是不会改变的。” “这么说您执意要写这篇论文？” “我觉得自己适合于写这一篇，而不适合写那一篇，所以我要继续写下去，我想根据您的意见作些修改后明天再请您过目，希望您能感到满意。” “慢慢写吧，”本堂神甫说，“我们这就怀着极其满意的心情告辞了。” “是的，土地上已经撒下了种子，”耶稣会会长说，“我们不用担心一些种子落在了石头上，另一些掉在了路边，也不用担心天上的鸟儿会把剩下的都吃了，aves cœlicomederuntillam[21]。” “让你和你的拉丁文都他妈的见鬼去吧！”达德尼昂说，他实在是忍无可忍了。 “再见，我的孩子，”本堂神甫说，“明儿见。” “明儿见，毛头小伙子，”耶稣会会长说，“您是有可能成为教会的一道光芒的，但愿老天保佑，别让这道光芒变成一场毁灭性的大火。” |
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