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陈寿论


  陈寿,良史也。世误信《晋书》之文,谓索米丁氏之子不获,竟不与立传。又轻诸葛亮将略非长,无应敌之才。以此讪寿,至宋尹起莘,从而甚之。其言曰:自陈寿志《三国》,全以天子之志予魏,而以列国待汉。收天下三分之二,司马氏继之,于时作史者,王沉则有《魏书》,鱼豢则有《魏略》,孔衍则有《魏尚书》,孙盛则有《魏春秋》,郭颁则有《魏晋世语》。之数子者,第知有魏而已,寿独齐魏于吴、蜀,正其名曰《三国》。以明魏不得为正统,其识迥拔乎流俗之表。且夫魏之受禅也,刘廙、辛毗、华歆、刘若辈颂功德,李伏、许芝上符瑞,先后动百余人,其文见裴松之注,至今遗碑在许,大书深刻,而寿尽削之,不以登载。至先主王汉中,即帝位武担,蜀之群臣,请封之辞,劝进之表,告祀皇天后土之文,大书特书,明著昭烈之绍汉统,予蜀以天子之制,足以见良史用心之苦矣。街亭之败,寿直书马谡违亮节度,举动失宜,为张郃所破,初未尝以父参谡军被罪,借私隙咎亮。至谓亮应变将略非其所长,则张俨、袁准之论皆然,非寿一人之私言也。寿于魏文士,惟为王粲、卫觊五人等立传,粲取其兴造制度,觊取其多识典故,若徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢,仅于粲传附书,彼丁仪、丁廙,何独当立传乎?造此谤者,亦未明寿作史之大凡矣。噫!纲目纪年,以章武接建安,而后得统之正,然百世之下可尔。其在当时,蜀入于魏,魏禅于晋,寿既仕晋,安能显尊蜀以干大戮乎?书曰:责人斯无难。尹氏之责寿,予窃以为未得其平也。


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