朱元璋传(61)_吴晗

六一

　　▼二、棉花的普遍种植和工商业

　　棉布传入中国很早，南北朝时从南洋诸国输入，称为吉贝、白叠。[64]国内西北高昌（今新疆吐鲁番）产棉，唐灭高昌，置西州交河郡，土贡氎布，氎布就是白叠。[65]宋、元间已有若干地区种棉了，但是在全国规模内普遍种植和纺织技术的提高，则是明朝初年的事情。[66]

　　〔[64]张勃《吴录地理志》，《南史》《呵罗单传》，《干陀利传》，《婆利传》，《中天竺传》，《渴槃陀传》，《北史》《真腊传》，《梁书》《林邑传》，《唐书》《环王传》。〕
　　〔[65]《南史》《高昌传》，《唐书地理志》。〕

　　在明朝以前，平民穿的是布衣，这布衣指的是麻布的衣服。[67]冬衣南方多用丝绵做袍，北方多用毛皮做裘。虽然也有用棉布做衣服卧具的，但因为“不自本土所产，不能足用”[68]。唐人元稹诗：“木绵温软当绵衣。”元太祖、世祖遗衣皆缣素木绵，动加补缀。[69]宋人谢枋得诗：“洁白如雪积，丽密过锦纯，羔缝不足贵，狐腋难比伦。……剪裁为大裘，穷冬胜三春。”[70]可见棉布到宋朝末年还是很珍贵的物品。

　　〔[66]明丘浚《大学衍义补》：“至我国朝，其种乃遍布于天下，地无南北皆宜之，人无贫富皆赖之，其利视丝枲盖百倍焉。故表出之，使天下后世，知弃服之利，始盛于今代。”〕
　　〔[67]孔鲋《小尔雅》：“麻纻葛曰布。”桓宽《盐铁论》：“古者庶人耋老而后衣丝，其余则仅麻枲，故曰布衣。”《陈书》《姚察传》：“门生送南布一端，谓之曰：吾所衣者，止是麻布。”〕
　　〔[68]元王祯《木棉图谱序》引《诸番杂志》。〕
　　〔[69]《元史》《英宗本纪》。〕
　　〔[70]《古今图书集成》《木绵部》。〕

　　宋朝福建、广东的一些地区已经有人种棉花了。[71]琼州是那时候的一个手工纺织业中心，当地妇女以吉贝织为衣衾，是黎族的主要副业生产。[72]元朝从西域输入棉花种子，试种于陕西，拈织毛丝，或棉装衣服，特为轻暖。[73]灭南宋后，浙东、江东、江西、湖广诸地区也提倡棉花的种植，生产量增加了一些，棉布成为商品，服用的人也就多起来了。[74]至元二十六年（公元1289年）四月置浙东、江东、江西、湖广、福建木绵提举司，责令当地人民每年输纳木绵布十万匹，以都提举司总之。二十八年五月罢江南六提举司岁输木绵。[75]成宗元贞二年（公元1296年）始定江南夏税输以木绵布绢丝绵等物。[76]

　　〔[71]周去非《岭外代答》卷六，赵汝适《诸蕃志》下，方勺《泊宅编》：“闽广多种木绵。”彭乘《续墨客挥犀》上：“闽岭以南多木棉，土人竞植之，有至数千株者，采其花为布，号吉贝布。”《通鉴》卷一五九胡三省注：“木棉江南多有之。……织以为布，闽广来者尤为丽密。”丘浚《大学衍义补》：“宋元之间始传其种入中国，闽、广、关、陕首得其利，盖此物出外夷，闽、广通海舶，关、陕接壤西域故也。”李时珍《本草纲目》：“此种出南番，宋末始入江南。”〕

　　〔[72]《宋史》《崔与之传》。〕
　　〔[73]《农桑辑要》。〕
　　〔[74]王祯《木棉图谱序》：“夫木棉产自海南，诸种艺制作之法，骎骎北来，江、淮、川、蜀，既获其利。至南北浑一之后，商贩于此，被服渐广，名曰吉布，又曰棉布。”〕
　　〔[75]《元史》卷十五《世祖本纪》。〕
　　〔[76]《元史》卷九十三《食货志》《税粮》。〕

　　由于种棉面积的增加，种植和纺织的技术需要总结和交流，元世祖至元十年司农司编印《农桑辑要》这部书，以专门篇幅记棉花的种植方法。[77]纺绩的工具和技术由于各地方劳动人民的创造和交流，日益进步。据12世纪80年代间的记载，雷、化、廉州、南海黎峒的少数民族，采集棉花后，“取其茸絮，以铁筋辗去其子，即以手握茸就纺。”[78]稍后的记载提到去子后，“徐以小弓弹令纷起，然后纺绩为布”[79]。到13世纪中期，诗人描写纺绩情形说：“车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云。”[80]纺织工具已经有了纺车、弹弓和织机了。江南地区的织工，“以铁铤辗去其核，取如绵者，以竹为小弓，长尺四五寸许，牵弦以弹绵，令其匀细，卷为小筒，就车纺之，自然抽绪如缫丝状”。但是所织的布，不如闽、广出产的丽密。[81]琼州黎族人民所织的布，上出细字，杂花卉，尤为工巧。[82]黄河流域主要陕西地区的纺织工具和技术都比较简陋，只有辗去棉子的铁杖和木板，棉花的用途只是拈织粗棉线和装制冬衣。[83]一直到13世纪末年，松江乌泥泾的农民，因为当地土地硗瘠，粮食不够，搞副业生产，从闽、广输入棉花种子，但是还没有蹈车、椎弓这些工具，只能用手剖去棉子，用线弦竹弧弹制，工具和技术都很落后，产品质量不高，人民生活还是很艰苦。[84]

　　〔[77]《农桑辑要》卷二。〕
　　〔[78]赵汝适《诸蕃志》下，周去非《岭外代答》卷六。〕
　　〔[79]方勺《泊宅编》中。〕
　　〔[80]陆心源《宋诗纪事补》卷七十五艾可叔《木棉诗》。〕
　　〔[81]《资治通鉴》眷一五九胡三省注。〕
　　〔[82]方勺《泊宅编》中。〕
　　〔[83]《农桑辑要》。〕
　　〔[84]陶宗仪《辍耕录》卷二十四黄道婆。〕

　　元成宗元贞年间（公元1295—1296年），乌泥泾人黄道婆从琼州附海舶回到故乡，她从小就在琼州旅居，带回来琼州黎族人民的先进纺织工具和技术，教会家乡妇女以做造、捍、弹、纺、织之具，和错纱、配色、综线、絮花的技术，织成被褥带帨，其上折枝、团凤、棋局、字样，粲然若写。一时乌泥泾所制之被成为畅销商品，名扬远近，当地人民由于有了这样一种大受欢迎的农村副业，生活水平大大提高了，靠纺织生活的有一千多家。[85]诗人歌咏她：“崖州（琼州）布被五色缫，组雾云粲花草，片帆鲸海得风口，千轴乌泾夺天造。”[86]

　　〔[85]陶宗仪《辍耕录》卷二十四黄道婆，王逢《梧溪集》卷三《黄道婆祠》。〕
　　〔[86]王逢《梧溪集》卷三《黄道婆祠》。〕

　　当地妇女参加纺织生产的情形，诗人描写：“乌泾妇女攻纺绩，木绵布经三百尺。一身主宰身窝低，十口勤劳指头直。”[87]到了明朝初年，不但江南地区的农村妇女普遍参加纺绩劳动，连有些地主家庭的妇女，也搞起副业生产，纺纱绩布，以给一岁衣资之用了。[88]松江从此成为明代出产棉布的中心，“其布之丽密，他方莫并”[89]。产品畅销全国，“衣被天下”[90]。松江税粮，宋朝绍兴时只有十八万石，到明朝增加到九十七万石，其他杂费又相当于正赋，负担特别重，主要是依靠纺织工业的收入，“上供赋税，下给俯仰”[91]。

　　〔[87]王逢《梧溪集》卷七《半古歌》。〕
　　〔[88]郑涛《旌义编》：“诸妇每岁公堂（公共所有）于九月依散木棉，使成布匹，限以次年八月交收，通卖钱物，以给一岁衣资之用。”郑涛是浙江浦江著名大族地主郑义门的族长，《旌义编》有洪武十一年宋濂序。〕
　　〔[89]《群芳谱》。〕
　　〔[90]《梧浔杂佩》。〕
　　〔[91]徐光启《农政全书》卷三十五《木棉》。〕

　　黄道婆传入琼州制棉工具和技术之后二十年，王祯所著《农书》，列举制棉工具有：一，搅车即蹈车，是去棉子用的。二，弹弓，长四尺许，弓身以竹为之，弦用绳子。三，卷筵，用无节竹条擀棉花成简。四，纺车。五，拨车，棉纱加浆后稍干拨于车上。六，軠车，用以分络棉线。七，线架。到元末又有了檀木制的椎子，用以击弦。[92]生产工具更加完备和提高了，为明代纺织工业的发展准备了工具和技术条件。

　　〔[92]参看俞正燮《癸巳类稿》卷十四《木棉考》，《历史教学》1954年第4期冯家昇《我国纺织家黄道婆对于棉织业的伟大贡献》。〕

　　朱元璋起事的地区，正是元代的种植棉花中心之一。灭东吴后，又取得东南棉纺织业中心的松江，原料和技术都有了基础，使他深信推广植棉是增加农民副业收入和皇朝财政收入的有效措施。龙凤十一年下令每户农民必须种木棉半亩，田多的加倍。洪武元年又把这一法令推广到政令所及的一切地区。由于这个法令是具有强制性质的，是符合农民发展生产，提高生活水平要求的，种植棉花从此成为全国性的事业，纺织技术水平也由于千百万人的实践而不断提高。

　　到明代中叶以后，棉布成为全国流通的商品，成为人民普遍服用的服装原料。人不论贵践，地不分南北，都以棉花棉布做衣服御寒，百人之中只有一人用茧绵，其余都用棉布。过去时代人穿的缊袍，用旧絮装的冬衣，被用木棉装的胖袄所代替了。[93]过去时代叫没有做官的平民为布衣，那布衣是麻布，现在却指的是棉布了。就全国而论，北方河南、河北气候宜于植棉，地广人稀，种植棉花的面积最大，是原料的供给中心。南方特别是长江三角洲一带，苏州、松江、杭州等地的农民纺绩技术较高，是棉纺织工业的中心。这样又形成了原料和成品的交流情况，原棉由北而南，棉布由南而北。[94]商业市场也扩大了，棉花的普遍种植从经济上把南方和北方更紧密地联系起来了。

　　〔[93]宋应星《天工开物》卷上《乃服》。〕
　　〔[94]王象晋《木棉谱序》，徐光启《农政全书》卷三十五《木棉》。〕

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