海国图志·释五大洲

释五大洲

　　卷七十四

　　◎国地总论上（原无今补）

　　○释五大洲

　　梵典分大地为四大洲，西洋图说得其二焉，而强割为五为四。考万历中，利马窦所绘《万国地图》及国朝南怀仁之《坤舆图说》，与天启中艾儒略之《职方外纪图》，皆以地为圜体。故分前后二图，其一南抵五印度海，北至鄂罗斯冰海，东尽日本朝鲜，西兼葱岭以西，是为中国阿细亚洲一作亚细亚，一作阿西阿）。其西北之欧罗巴洲，西南之利未亚洲，则皆以地中海为界。地中海以北，为欧罗巴洲（南抵地中海，北负冰海，广万有千二百五十里，长二万三千里）。地中海以南，为利未亚洲（北起地中海，南至大浪山海，广十度，东西长七十八度）。两洲之西，皆尽西洋大海，两洲之东，则皆与阿细亚洲相连。利未亚之东，则以西红海与阿细亚洲为界。欧罗巴洲之东，则以阿被河及北高海与阿细亚洲为界。此第一图也。又有南墨利加洲，北墨利加洲（墨利加今译为米利坚），二洲一峡相连，中分南北。其地东南相距百有八十度，南洲南北四十二度，北洲如之，此第二图也。图中诸国，风俗物产疆域气候，瓜区豆剖，指掌画沙，质诸闽粤互市之番舶，重译献琛之贡使，事多征实，语非凿空，似可以尽富媪之形势，穷四洲之方位。

　　然以说征图，实止二洲，无所谓四五也。《说文》：水中可居曰州。其谊盖起于洪水以前及降邱宅土以后，因而不改，后世偏旁加水为洲，故邹衍《谈天》，则裨海所环曰神州。释典论地，则咸海所画为四洲，是洲者四面皆水之名，未可以陆地所通，区为渚屿之国。今欧罗巴、利未亚之山，皆发脉葱岭，逦迤而尽于西海。是即以葱岭东西画为二洲尚不可，况于葱岭迤西之地，强指一河一泊为界。而《职方外纪》之阿细亚与欧罗巴二图，一则界以大乃河，一则界以阿被河，此二河者一在里海之西，一在葱岭之东，相去二十馀度，计五千馀里。循前图大乃河则西侵欧罗巴之界，依后图阿被河则东侵阿细亚之界，究竟此二河中五千馀里之地，属彼洲乎？属此洲乎？譬之剖中原为南北，图南朝者则以黄河为界，图北朝者则以江淮为界，毕竟此江北河南数千里，属南乎？属北乎？地中海本非西海，特以亘二域之中，袤将万里，阔二三千里，与西海相灌输，即《后汉书》大秦条支二国所隔之西海，是古书所言西海，皆即地中海。今既知有大西海环其外，而反指地中海南北为二洲，不蹈汉人故辙乎。至墨利加四面环海，地数万里，洵别为一大洲，惟不得以其中央地狭而判之为二，与前图同弊。西人既寻得墨利加之后，复念地为圜体，更西应亦可至东，因更航海西寻数年，复得南极下墨瓦蜡之地，因并南北墨利加为一洲，而以新得之地，为第五洲。然未尝测其南极高距之度数，江河入海之津口，衣冠人物之形状，以告天下后世。第言平原漭荡，萤火星流，则尚未晤一人。虽至其地，与未至等。故佛经所谓四大洲者，西人止得其二，而馀未之闻焉。或曰此二洲者于释典四洲，当为何洲。曰阿细亚、欧罗巴、利未亚共为南赡部洲也。南北墨利加则为西牛货洲也。

　　梵典言赡部洲中有四主，东人主即震旦，南象主即印度，北马主即蒙古哈萨克，西宝主即大小西洋。是欧罗巴、利未亚皆属赡部洲之明证。至北具卢洲，则隔于北冰海，故海船无绕北海而归之事。东神胜洲则阻于南冰海，故西舶虽能至南极左右，睹其地而不能遇其人。南怀仁《坤舆图说》顾辟释典四洲之谊，谓南洲当在赤道温带以下，不当以赡部为南洲。是盖泥南极北极为南北，不知释氏以北极南极分上下，而以前后左右为四方，同于儒家六合之谊。其谓天顶为北者，乃中土人一方斜睨之见。其实天顶辰极，岂遍于北，又安得以南极为南乎。释典又名四洲曰：南阎浮提，西瞿耶尼州，东弗婆提州，北郁单越州。故《起世经》言，南阎浮提日正中时，东弗婆提日则始没（西瞿耶尼日则初出，北郁单越正当夜半）。易地亦然。又阎浮提州所谓西方，瞿耶尼州以为东方，瞿尼州所谓西方，郁单越州以为东方，郁单越州所谓西方，弗婆提州以为东方，弗婆提州所谓西方，阎浮提州以为东方，南北亦然。《楼炭经》云：日绕须弥山，东方日出，南方夜半，西方日入，北方日中，如是右旋，更为昼夜。释典四大洲之谊如是，释典四方之谊如是，请以告西洋之分二大洲为四为五者，并以告西洋之泥南北二极，为南北者。

　　问：释典言佛降生，必于大地之中，故印度据南洋小西洋之间。释氏皆以印度为中国，他方为边地，西印度为天主所生之如德亚，及回教主所生之天方国，皆居阿细亚州之西，利未亚州之东，夹南海地中海之际。故天主教则以如德亚为中国，而回教以天方国为中国。其尊西印度，如佛教尊中印度等，是二洲适中之地，自古异人所挺生，然谓居二洲东西之中可也。其地皆偏濒南海，乌得为全洲之中。

　　曰：释典不言居赡部之中，而言居大地之中，则是据南北二极言之。二极之中为赤道，近二极皆为冷带，稍离极为温带，正当赤道下为热带，南洋各国，正当赤道下，距南北极度数皆均等，其地终年恒燠，是则正当地球南北之中，又正当赡部洲东西之中，故彼自命为中国也。使专据赡部洲言之，则正中莫如葱岭，而环葱岭左右，古今但为游牧部落，不闻产一英杰，何耶？故曰：东海有圣人出焉，西海有圣人出焉。圣人之出，必在海滨，扶舆磅礴之气，必至平原近海，如雍冀青兖，而后刚杀始尽，冲和始锺。惟是印度正当热带，地过炎燠，人多裸袒。而震旦则正当温带，四序和平。故自古以震旦为中国，谓其天时之适中，非谓其地形之正中也。西洋温带之地，则为地中海所占，而欧罗巴亦偏于冷带，利未亚亦偏于热带。故儒、佛、回教、天主教皆生阿细亚洲，天文算法奇器亦皆创自阿细亚，而后流被于欧罗巴洲。至利未亚洲之腹地，周万馀里，万山环之，不与他国往来，故虽以麦西国亚毗心域国之声名文物，亦不通中国，而西洋市舶所至，则仅其边隅黑奴乌鬼之区而已。是则又以濒海为糟粕，腹内为精英，地不灵者人不杰，信哉（小西洋利未亚洲，濒海之地，多产黑人，欧罗巴商舟过之，多买为奴，供役使。《明史》谓之乌鬼，今沿其称呼，西洋为鬼子。然白夷与黑夷各产各地，相去数万里，岂惟非一国并非一洲。今谓黑奴为乌鬼可也，并谓白夷为白鬼则大不可）。至南北墨利加洲，地广数万里，与赡部洲同其大，明代始与赡部相通。而自明以前，其洲中数千载，不过草木蕃殖，游牧射猎，竟无创教治世之圣人。及各国开垦通商，始知有天方、天主等教。释典言佛出世，必在浮提州，其三州皆无佛，乃竟并天主、天方之教而无之，则赡部洲为四洲之冠何疑焉。欧罗巴、利未亚皆奉天主天方之教，而天主天方并产西印度，佛教则产中印度，与儒教产震旦相等。而欧罗巴未闻产一教主，则赡部洲内又以阿细亚冠彼二洲何疑焉。

　　墨利加洲，当为释典之西牛货州，非臆度也。《坤舆图说》、《职方外纪》言墨利加州之孛露国，金加西腊国地出金银，天下称首，百物皆贵，惟银至贱。其矿有四坑，役者常三万人，国王什取其一，七日约得课三万。而《贸易通志》言北墨利加洲之麦西可国有金银厂，明万历至今，银岁出口者千馀万圆，岁进口货价千二百万圆。南墨利加洲之伯路国（即前之孛露也），金银山最著。昔为西班牙夺据，岁出银数百万，至千万圆不等。近日国人恢复自治，开矿日旺。又云当明嘉靖时，西洋闻此金山银岭之名，于是西班牙、葡萄牙国，以兵夺据其地，所获无算，金条满屋，每骑兵各赐二万圆，步兵各赐万馀圆，武官各分数万圆。其后每年所出之数，金七百馀万圆，银千有百馀万圆。有某金厂，自开之后所出共计万万五千万圆，皆载回西班牙国，铸造番饼，广布天下。至今三百年，开凿无穷无尽。后因西班牙国兵暴虐，孛露人不服，起义驱逐，自立国王，招徕商贾，于是英吉利、荷兰之商，岁运银回国，约五六百万圆。银价渐贱，货价渐昂，始停止运银进口。俟他日银价起时，再运之以平价。然则天下贸易之商，莫盛于欧罗巴，金银之产莫盛于墨利加。一为西方宝主，一为西牛货洲，何疑焉。今广东贸易，惟弥利坚国，岁有进口银四十万圆，而欧罗巴则专以鸦片耗中国之币，故弥利坚于我有益无损，英夷于我有损而无益。

　　问曰：赡部洲之西方宝主，南方象主，北方马主，则诚然矣。人则四方所同，何独以人主归之东方？

　　曰：请以西夷之书征之，澳门《新闻录》曰：中国人民居天下三分之一，生齿之繁，无国可比。即如俄罗斯，地方百四十一万四千四百方里，户口不过四千一百九十二万五千名。而中国只湖广一省，广不过十四万四百七十方里，已有户口四千五百零二万名。江南地方九万二千九百方里，户口即有七千二百万名。由此观之，中国只一省即抵佛兰西、英吉利、欧罗巴特厘阿三国之人民。又华事夷言曰：中国繁庶，甲乎四海，但即广东一省之人，可敌他方十馀国。各国皆地广人稀，即印度户口最稠，亦尚有旷土。中国则不惟平地皆田，即山巅岭侧，无不层层开垦，寸壤不遗。其散布于海外各国者，尚不知凡几，其繁庶诚四海所未有。由是观之，则东方之宜人，信矣。观墨利加洲南北数万里，明季欧罗巴各国争往开之，各辟草莱，立城市，竟如自古无人之荒岛。近即回部之西四城，膏腴可垦者，动数万顷，中国有之乎？至北方马主，不特蒙古、哈萨克、布鲁特为然，即再北而俄罗斯，其东北际海之地，亦产名马，以游牧为生，骑射为俗，见《异域录》及本志，则马主之说亦信矣。即其所言衡之，则四主中，亦自以人主为上。

　　问：西洋舟舶所至，止有二洲，则释典此外尚有第三第四洲信乎？

　　曰：此外必有二洲，不独释典言之也，即以西人所制地球观之，两洲实止居全地之半。自中国、日本以东，更无大国，其海跨越赤道，南北周八万馀里，且多在温带寒暑均平之区，尚胜地球北极下冷带有人之地，岂冷带有人而温带反无人乎。赤道以南，空地亦周七万馀里，其地在南极冷带者半，在温带者亦半，温带以下，亦必有国土居民。西人游迹偶至，名之曰墨瓦蜡泥加，而不能详其度数形势，岂既有其地，而竟无其人乎。然则东神胜洲，北具卢洲之地，即据地球所馀之空度，亦凿凿当有二洲又何疑焉。惟释典所云，南北东西四洲，实不以二极分南北，故自赡部以外，未可指其孰为东州，孰为北州。

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