权德舆答客问

答客问

　　客问主人曰：“自古理世少，乱世多，岂真宰有必定之数耶？抑人事耶？”

　　答曰：时风之理乱，在士行之薄厚。士行薄厚，上系于时君大臣所趣向矣。自古辅政者，或直方不试，旋见绌放；或进非其任，疾颠覆餗。之二者，进退相随，不足以形理乱。理乱者，在君臣之际，心术合符，久而成化焉。故圣与贤合，则为尧为舜；暗与谀合，则为幽为厉。其间虽多方万殊，而不远此二道。先师曰：“人藏其心，不可测度。”庄生亦云：“人心险于山川，难于知天。”

　　嚱夫！淳化为醨，利胜于义久矣。被荐绅衣冠，语道德仁义，皆伟然有古君子之风。心之所师，有异于是者，则不仁而多才，且以主意为政，但虑智不足以取合，力不足以固位，而不计合之固之枉直焉。甚者则塞其聪明，道其利欲，顺非阿旨，与俱上下。以平仲之和，不如梁丘据之同；即墨之毁，不如阿大夫之誉。其风下扇，中人之域多由之。以其术易修，其用易博。之为利也，持禄观望，则曰“明哲保身”；无所发明，则曰“大直若屈”；终于义，则曰“反经合道”；枉于理，则曰“枉尺直寻。”

　　或曰“夫子之公出”，或曰“管仲有反坫。”旁缘似是，触类滋长，舞六籍之文，以伸其邪志，迭相荐誉，号为通人。亦有务名如循实，求进如知退，虽近习不得其诚，巧历不知其数。乡原邑聚，变化周流，取美名贵仕，如转圜反掌。世教无主，荡然随之。岂曰尽然，盖寡不胜众。其甚也，灭天下之公是，务天下之好恶。铅刀蝉翼，为铦为重。于是民反德为乱，天反时为灾，愆阳伏阴，山童泽涸，皆此物也。

　　及夫中外荡析，邦家臲卼，则相传曰：“殆天数乎，非人力所及也。”生极显尊，死有诔谥，为恶甚矣，而讥议不失。故天下之人，父教其子，兄谕其弟，奔走寘力，以不能为耻，而欲望理多乱寡，庸可得乎？接舆、申徒狄之徒，佯狂而不复者，皆恶是也。盖在为国者澄其源流，以洒士行，示三代之直道，颁七教于《国风》，取如是之流，投御魑魅，示不复用，则时风厚而天下理矣。

　　客曰：“请书所闻，以为子孙藏。”

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