权德舆两汉辨亡论

两汉辨亡论

　　言两汉所以亡者，皆曰莽、卓。予以为莽、卓簒逆，污神器以乱齐民，自贾夷灭，天下耳目，显然闻知。静征厥初，则亡西京者张禹，亡东京者胡广，皆以假道儒术，得申其邪心，徼一时大名，致位公辅。词气所发，损益系之。而多方善柔，保位持禄，或陷时君以滋厉阶，或附凶沴以结祸胎。故其荡覆之机，纂夺之兆，皆指导之，驯致之。虽年祀相远，犹手授頥指之然也。其为贼害也，岂直莽卓之比乎？禹以经术为帝师，身备汉相，特见尊信，当主臣之重，极儒者之贵。永始、元延之间，天地之眚屡见，言事者皆讥切王氏颛政。时成帝亦悔惧天变，而未有以决，驾至禹第，辟左右以问之，须其一言以为律度。

　　为禹计者，亦宜陈大《易》“坚冰”之诫，诵小雅十月之刺，乘其向纳，痛言得失，反以“罕言命不语怪”为词，致成帝不疑之心，授王氏浸盛之势，上下恬然，晻䀜亡国。傥帝虑不至是，犹当开陈切劘，面别廷辩，矧当就第宴閒之际，虚怀访决之时，方且视小男于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹妇为心，以图身安，不恤国患，致使群盗世权，迭执魁柄，祸稔毒流，至于新都，不可遏也，斯可愤也。

　　逮至东都，顺、桓之间，国统三绝，胡广以巨儒柄用，位极上台。初，梁冀席外戚之重，贪戾当国，既鸩质帝，议立嗣君。公卿大臣皆以清河王蒜年长有德，属最尊亲，可以靖人。亦既定策，冀乃惮其明哲，且不利长君，私于蠡吾，独异群议。为广计者，亦当中立如石，介然不回，率赵诫之徒，同李、杜所守。

　　然后与三事百工，正词于朝。虽冀之暴恣，岂能一旦尽诛汉廷群公耶？反狥一息之安，首鼠畏懦，竟使清河从废，蠡吾为梗，邦家陵夷，汉道日蹙，结党锢之狱，成阉寺之祸。祸乱循环，以至董卓，赫赫汉室，化为当塗，盖栋桡鼎折之所由来久矣。彼梅福以孤远上疏，张纲以卑秩埋轮，独何人哉？而不是思也。噫嘻！

　　就利违害，荣通丑穷，太凡有生之常性也。暨乎手持政柄，体国存亡，则谨之于初，决之于始，以导善气，以遏乱源。若祸胎既萌，则死而后已，白刃可蹈，鸿毛斯轻。奈何禹、广于完安之时，则务小忠而立细行，数数然献吉筮于露蓍，沮立后于探筹。及夫安危之际，邦家之大，则甘心结舌，阴拱观变。岂止然也，方又炽焰焰以燎原，决汤汤以襄陵，投天下于烟煨，挤万民于昏垫，百代之下，无所指名。虽史赞粗言，而不究论本末。且出不越境，书杀君之恶；言伪而辩，有两观之诛。

　　若当春秋之时，明禹广之罪，作诫来世，可胜既乎？向若西京抑损王氏，尊君卑臣，则庶乎无哀平之坏；东京登庸清河，主明臣忠，则庶乎无灵献之乱。大汉之祚未易知也。或以国之兴亡皆有阴隲之数，非人谋能亢，则但取瞽蒙者而相之，立土木偶而尊之，被以章组，列于廊庙，斯可矣。何尧舜之或咨或吁，殷周之或夣或卜，忧勤日仄之若是，然后为理耶？予因疑古史，且嗜春秋褒贬之学，心所愤激，故辨其所以然。

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