权德舆酷吏传议

酷吏传议

　　《诗》美仲山甫曰：“刚亦不吐，柔亦不茹。”故体备徤顺，是为全德。不然，则直已循性，能秉一方，事举于恶，皆理道也。得柔之道者为循吏，失刚之理者为酷吏。司马氏修《史记》，作二传以诫世尔，而以郅都为《酷吏传》首，愚有惑焉。都之为中郎将，上欲搏野彘活贾姬，从容奏议，引宗庙太后之重。其为济南守，诛豪猾首恶，人不拾遗。其为中尉，宗室贵臣敛手仄目。

　　其为雁门守，匃奴不敢近边，至为偶人像之，骑射莫能中。然其勇敢气节，根于公廉，不发私书，不受请寄，具此数者，为汉名臣。入居命卿，出牎列郡，坚刚忠纯，终始若一。坐临江之嫌，当太后之怒，身死汉庭，首足异处，有以见汉氏之不纲，王泽之弛绝也。盖在史氏发而明之，以旌事君，以励使臣，俾百代之有所惩劝。子长既首冠《酷吏》，班氏又因而从之，善善恶恶之义，于此缺矣。

　　夫椎埋沉命、舞文巧诋之徒，目为等夷，杂列篇次。至于述赞，虽云“引是非，争大体”，又何补焉？噫嘻！《洪范》之沉潜，大《易》之直方，皆臣道也。都虽未蹈之，斯近之矣。不隐忠以避死，不枉道以善官，无处父之华，异申枨之欲，所至之邦，必以称职闻。其古之刚而无害，怒而中节者欤！刚似酷，弱似仁，在辩之不惑而已。天下似是之为失多矣，岂独是哉？开卷之际，恍然有感。且以司马氏、班氏皆良史也，犹不能辨也，故斐然成文。

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