孔子改制考(80)_康有为

八〇

　　夫曰尧舜擅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也，不知顺逆之理，小大至不至之变者也，未可与及天下之大理者也。世俗之为说者曰：“尧舜不能教化。是何也？”曰：朱、象不化。是不然也。尧舜，至天下之善教化者也，南面而听，天下生民之属，莫不振动从服，以化顺之，然而朱、象独不化，是非尧舜之过，朱、象之罪也。尧舜者，天下之英也。朱、象者，天下之嵬，一时之琐也。今世俗之为说者，不怪朱、象，而非尧舜，岂不过甚矣哉！〔《荀子·正论》〕

　　夫尧舜者，一天下者也，不能加毫末于是矣。〔《荀子·王制》〕

　　请成相，道圣王，尧舜尚贤身辞让，许由、善卷，重义轻利行显明。尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均，辨治上下，贵贱有等明君臣。尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治，虽有贤圣，适不遇世孰知之？尧不德，舜不辞，妻以二女任以事，大人哉舜，南面而立万物备。舜授禹，以天下，尚得推贤不失序，外不避仇，内不阿亲贤者予。禹劳心力，尧有德，干戈不用三苗服，举舜甽亩，任之天下身休息。〔《荀子·成相》〕

　　古者，帝尧之治天下也，盖杀一人、刑二人而天下治。〔《荀子·议兵》〕

　　子夏读《书》毕，见夫子。夫子问焉，“子何为于书？”对曰：“《书》之论事也，昭昭若日月之明，离离若参辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义。商所受于夫子者，志弗敢忘也。虽退而穷居河、济之间，深山之中，壤室编蓬，为户于中，弹琴咏先王之道，则可谓发愤慷慨矣。”〔《尚书大传·略说》〕

　　子张曰：“尧舜之王，一人不刑而天下治。何则？教诚而爱深也。今一夫而被此五刑。”子龙子曰：“未可谓能为书。”孔子曰：“不然也，五刑有此教。”〔《尚书大传·甫刑》〕

　　尧者，高也，饶也，言其隆兴焕炳，最高明也。舜者，推也，循也，言其推行道德，循尧绪也。〔《尚书大传·略说》〕

　　《尧典》可以观美。〔《尚书大传·甫刑》〕

　　《诗》之于事也，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义。〔《韩诗外传》〕

　　然则观物之动，而先觉其萌，绝乱塞害，于将然而未行之时，《春秋》之志也，其明至矣。非尧舜之智，知礼之本，孰能当此？〔《繁露·仁义法》〕

　　苟能述《春秋》之法，致行其道，岂徒除祸哉？乃尧舜之德也。〔《繁露·俞序》〕

　　化大行故法不犯，法不犯故刑不用，刑不用则尧舜之功德，此大治之道也。〔《繁露·身之养》〕

　　尧舜之盛，《尚书》载之。〔《史记·太史公自序》〕

　　儒书称尧舜之德，至优至大，天下太平。〔《论衡·儒增》〕

　　五帝三王，颜渊独慕舜者，知己步驺有同也。〔《论衡·案书》〕

　　圣王莫过尧舜。尧舜之治，最为平矣。〔《论衡·是应》〕

　　今文学言治则称尧舜。〔《盐铁论·相刺》〕

　　孟子曰：“尧、舜之道，非远人也，而人不思之耳。”〔《盐铁论·执务》〕

　　〔孔子祖述尧舜，孟子言必称尧舜，尤多托以为人道之极，故随事皆称焉。下仿此。〕

　　万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。”万章曰：“父母爱之，喜而不忘。父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？”曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣。号泣于旻天，于父母则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣。父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女百官牛羊仓廪，备以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者。帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧。好色，人之所欲，妻帝之二女而不足以解忧。富，人之所欲，富有天下而不足以解忧。贵，人之所欲，贵为天子而不足以解忧。人悦之，好色，富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”〔《孟子·万章》〕

　　孟子曰：天下大悦而将归己。视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲不可以为人，不顺乎亲不可以为子。舜尽事亲之道，而瞽瞍厎豫。瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定。此之谓大孝。〔《孟子·离娄》〕

　　舜为法于天下，可传于后世，我犹未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。〔《孟子·离娄》〕

　　大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取于人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。〔《孟子·公孙丑》〕

　　如是则舜禹还至，王业还起，功壹天下。名配舜禹，物由有可乐如是其美焉者乎？〔《荀子·王霸》〕

　　昔者，舜之治天下也，不以事诏而万物成。〔《荀子·解蔽》〕

　　好义者众矣，而舜独传者，壹也。〔同上〕

　　法禹舜而能揜迹者邪？〔《荀子·赋篇》〕

　　昔舜巧于使民，而造父巧于使马。舜不穷其民，造父不穷其马。是舜无失民，造父无失马。〔《荀子·哀公》〕

　　舜不登而高，不行而远，拱揖于天下，而天下称仁。〔《尚书大传·略记》〕

　　昔者舜欲以乐传教于天下。〔《吕氏春秋·察传》〕

　　——右孔子改制后弟子后学皆称尧舜。

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