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七九

古者《诗》三千余篇。及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席。故曰《关雎》之乱，以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。〔《史记·孔子世家》〕 　　子夏问曰：“《关雎》何以为国风始也？”孔子曰：“《关雎》至矣乎！夫《关雎》之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变化，斐斐文章。大哉！《关雎》之道也！万物之所系，群生之所悬命也。河洛出书图，麟凤翔乎郊，不由《关雎》之道，则《关雎》之事将奚由至矣哉？夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎《关雎》。《关雎》之事大矣哉！冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服，子其勉强之，思服之，天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。”子夏喟然叹曰：“大哉《关雎》！乃天地之基也。”《诗》曰“钟鼓乐之”。〔《韩诗外传》〕 　　〔“四始”之义，《韩诗》、史迁皆同。此为孔门微言大义。《关雎》、《鹿鸣》、《文王》、《清庙》，皆文王之诗也。《生民》、《公刘》、《思文》，皆文王远祖，而诗反在后。盖孔子以文王至德，托始焉尔。《诗》托始文王，《书》托始尧舜，《春秋》始终之，盖孔子圣心所托焉。自伪毛《诗·大序》以风雅颂为四始，于是托始文王之义灭焉。始者，初哉首基之谓，岂可以风雅颂当之？不可通亦极矣。而伪假子夏之作，虽有《史记》、《韩诗》之证，人亦信之，岂不异哉？盖刘歆于孔子大义，无不攻灭如此。〕 　　三分天下有其二，以服事殷。周之德，可谓至德也已矣。〔《论语·泰伯》〕 　　〔孔子之道，恶争夺而贵让。尧、舜、文王、隐公、泰伯、伯夷，皆贵其让也。子西不欲封孔子，畏其群弟子之多才。孟子、荀子俱谓得百里之地而君之，可朝诸侯，有天下，是当时实事。然孔子虑杀一不辜而不为，其道在春秋末，亦几三分有二，有类文王。故孔子最乐记之，以至德相近也。〕 　　内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。〔《易》下经〕 　　命之不易，无遏尔躬，宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭，仪刑文王，万邦作孚。〔《大雅·文王》〕 　　故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。〔《公羊》僖二十二年传〕 　　〔托文王以立战法，所谓杀人之中又有礼焉。既不能寝兵，亦不能不为立义也。〕 　　文王之祭，事死如事生，孝子之至也。〔《公羊》桓八年何注〕 　　穆穆文王，于缉熙敬止。为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。〔《礼记·大学》〕 　　〔托文王为人伦之至。〕 　　孔子曰：文王似元年，武王似春王，周公似正月。文王以王季为父，以太任为母，以太姒为妃，以武王、周公为子，以泰颠、闳夭为臣，其本美矣。〔《说苑·君道》〕 　　王者受命，必先祭天，乃行王事。《诗》曰：“济济辟王，左右奉璋。”此文王之郊也。〔《诗纬汛历枢》〕 　　盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。〔《吕氏春秋·博志》〕 　　孔子曰：文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，门人加亲，是非胥附与？自吾得赐也，远方之士日至，是非奔辏与？自吾得师也，前有辉，后有光，是非先后与？自吾得由也，恶言不入于门，是非御侮与？〔《尚书大传·西伯戡耆》〕 　　有间曰：“邈然远望，洋洋乎，翼翼乎，必作此乐也。黯然黑，几然而怅，以王天下，以朝诸侯者，其惟文王乎！”师襄子避席再拜曰：“善，师以为文王之操也。”故孔子持文王之声，知文王之为人。〔《韩诗外传》〕 　　昔乎仲尼潜心于文王矣，达之。〔《法言·问神》〕 　　文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有？〔《论语·子张》〕 　　子曰：文、武之政，布在方策。其人存，则其政举。〔《礼记·中庸》〕 　　〔此三条虽并称文、武，墨子称孔子法周未尝法夏，《中庸》、《论语》称孔子从周，故兼称武王。其实孔子之心，但法文王。武未尽善，孔子有不满意焉。〕 　　——右孔子法文王。 　　孟子道性善，言必称尧舜。〔《孟子·滕文》〕 　　〔孔子之道托之尧舜，故孟子言必称之。凡孟子之尧舜，即孔子也。〕 　　颜渊曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是。〔《孟子·滕文》〕 　　尧舜与人同耳。〔《孟子·离娄》〕 　　尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。〔《孟子·尽心》〕 　　〔孔子之道，务民义为先，亲贤为大，尧、舜之道也。〕 　　尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。〔《孟子·告子》〕 　　〔孔子之道在仁。孝弟也者，其为仁之本，故尧舜之道，孝弟而已。〕 　　欲为君，尽君道，欲为臣，尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。不以尧之所以治民治民，贼其民者也。〔《孟子·离娄》〕 　　自以为是，不可与入尧舜之道。〔《孟子·尽心》〕

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