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五八

王者孰谓？谓文王也。注：文王，周始受命之王。天之所命，故上系天端。方陈受命，制正月，故假以为王法。不言谥者，法其生不法其死，与后王共之，人道之始也。〔《公羊》隐元年〕 　　〔孔子质统为素王，文统则为文王。孔子道致太平，实为文王。法生不法死，则此文王是孔子，非周文王，易见矣。王愆期谓文王即孔子，盖有传授也。〕 　　子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？〔《论语·子罕》〕 　　〔文王既没而文在兹，孔子之为文王，盖可据。此出《论语》，非僻书也。〕 　　孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？”文王之文传在孔子，孔子为汉制文，传在汉也。〔《论衡·佚文》〕 　　《春秋》曰：“王正月。”传曰：“王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。”何以谓之王正月？曰：王者必受命而后王。王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下，所以明易姓非继仁，通以己受之于天也。王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。〔《繁露·三代改制》〕 　　〔《论语》“文王既没，文不在兹”，孔子已自任之。王愆期谓文王者孔子也，最得其本。人只知孔子为素王，不知孔子为文王也。或文或质，孔子兼之。王者天下归往之谓。圣人天下所归往，非王而何？犹佛称为法王云尔。〕 　　文王见礼坏乐崩，道孤无主，故设礼经三百，威仪三千。〔《礼纬稽命征》〕 　　〔周文王时，无礼坏乐崩之说。礼经威仪，皆孔子所制，此文王非孔子而何？ 　　右孔子为文王。〕 　　孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也，是故孔子曰：“知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？”圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。〔《孟子·滕文》〕 　　〔孔子作《春秋》而世一治。孔子没而杨、墨起，圣王不作，即指孔子，与尧、舜既没一例。〕 　　故凡言议期命，是非以圣王为师，而圣王之分，荣辱是也。〔《荀子·正论》〕 　　今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱，是非之形不明；则虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也。〔《荀子·正名》〕 　　〔孔子改制，首先正名。公孙龙以坚白之说乱之，荀子攻之。所谓圣王，即是孔子。〕 　　论德使能，而官施之者，圣王之道，儒之所谨守也。〔《荀子·王霸》〕 　　〔圣王之道，即孔子之道，故儒谨守之。〕 　　《世子》曰：功及子孙，光辉百世，圣王之道，莫美于恕。故子先言《春秋》，详己而略人，因其国而容天下。〔《繁露·俞序》〕 　　——右孔子为圣王。 　　孔子仁知且不蔽，故学乱术，足以为先王者也。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。〔《荀子·解蔽》〕 　　〔称孔子足为先王，即庄生谓墨子“离于天下，其去王也远矣”，谓墨子不能为王也，语可反勘。一家得周道，举用之，墨子谓孔子法周未法夏，则上“先王”为孔子，尤明。〕 　　《春秋》经世先王之志。〔《庄子·齐物》〕 　　〔庄生犹知孔子为先王，盖田子方所传。若以此先王非孔子，则《春秋》为何人所作耶？孔子曰“吾志在《春秋》”，则“先王”之为孔子，益信。〕 　　〔庄生累称孔子，一曰素王，一曰先王，一曰神明圣王。此非徒庄生之特识，实天下之通称。〕 　　夫儒服，先王之服也。〔《新序·杂事》〕 　　〔哀公问：“夫子之服，其儒服与？”是儒服为孔子改制之服。儒者尊孔子为“先王”，因尊其服为“先王之服”，此孔门相传之微言也。〕 　　礼起于何也？曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。〔《荀子·礼论》〕 　　〔凡孔子后学中引礼，皆孔子之礼。所称先王皆孔子，非三代先王也。〕 　　故先王圣人，安为之立中制节，一使足以成文理，则舍之矣。然则何以分之？曰：至亲以期断。是何也？曰：天地则已易矣，四时则已遍矣，其在宇中者，莫不更始矣，故先王案以此象之也。然则三年何也？曰：加隆焉，案使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：案使不及也。故三年以为隆，缌、小功以为杀，期、九月以为间。上取象于天，下取象于地，中取则于人，人所以群居和一之理尽矣。故三年之丧，人道之至文者也。夫是之谓至隆，是百王之所同，古今之所一也。〔《荀子·礼论》〕 　　〔三年丧为孔子之制，则此“先王”，非孔子而何？〕 　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。〔《孟子·公孙丑》上〕 　　〔孟子所称之仁政，尽与《公羊》合，皆孔子之仁政也。所称“先王”，即孔子。《孟子》全书皆然。〕 　　守先王之道，以待后之学者。〔《孟子·滕文》下〕 　　〔“先王”之道，即孔子之道。所谓笃信好学，守死善道也。〕 　　今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。〔《孟子·离娄》上〕 　　《诗》云“不愆不忘，率由旧章”。遵先王之法而过者，未之有也。 　　事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。〔并同上〕 　　《春秋》之于世事也，善复古，讥易常，欲其法先王也。然而介以一言曰：王者必改制。〔《繁露·楚庄王》〕 　　先王制乐，所以节百事。〔《乐纬叶图征》〕 　　《王制》是孔子之后，大贤所记先王之事。〔《五经异义》〕 　　——右孔子为先王。

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