孔子改制考(57)_康有为

五七

　　孔子作《春秋》，先正王而系万事，见素王之文焉。〔《汉书·董仲舒传》〕

　　〔董生为汉醇儒。《汉书》亦录其素王之说，见空王之文，何碍焉？〕

　　孔子既西狩获麟，自号素王，为后世受命之君，制明王之法。〔《六艺论》〕

　　麟出，周亡，故立《春秋》，制素王，授当兴也。〔《春秋纬元命苞》〕

　　〔孟子曰：“三代之失天下也以不仁。”孟子之时，周命未改，然孟子已以为亡。《史记》所谓“周道亡于幽、厉”。平王之后，王降为风，威灵不振。孔子改制，以《春秋》继周，故立素王之制也。〕

　　子夏曰：仲尼为素王，颜渊为司徒。〔《古微书·论语纬》〕

　　〔孔子为素王，乃出于子夏等尊师之名。素王，空王也。佛亦号空王，又号法王。凡教主尊称，皆取譬于人主，何异焉？〕

　　仲尼为匹夫而称素王。〔《中论·贵验》〕

　　制《春秋》之义，著素王之法。〔《风俗通·穷通》〕

　　子夏六十四人，共撰仲尼微言，以事素王。〔《古微书·论语纬》〕

　　〔《论语》为微言，“纬”则其说也。素王之称，非徒公羊家，乃齐、鲁《论语》家之说。但古文家乃铲去之，宋儒误拾其绪耳。〕

　　曾子撰斯问曰：孝文乎驳不同，何？子曰：吾作《孝经》，以素王无爵禄之赏，斧钺之诛，故称明王之道。曾子辟席复坐。子曰：居，吾语女，顺逊以避灾祸，与先王以托权。〔《孝经纬钩命诀》〕

　　〔《孝经》家亦称素王，且云托先王以明权，此则孔子之自称矣。文王没而“文不在兹”，“天生德于予”，圣人亦何逊焉？〕

　　恬澹元圣，素王之道。〔《庄子·天道》〕

　　〔庄生为老学，然亦称孔子为素王。盖素王之名遍天下矣。〕

　　孔子之通，智过于苌弘，勇服于孟贲，足蹑郊蒐，力招城关，能亦多矣。然而勇力不闻，伎巧不知，专行孝道以成素王，事亦鲜矣。〔《淮南子·主术训》〕

　　〔《淮南》出自伍被之流，为杂家。称孔子之讳，而亦尊为素王，可知王号为天下达尊。其云专行孝道，盖孔子之仁，以父母为本，实儒教宗旨。淮南实能直揭之矣。〕

　　是以孔子历七十二君，冀道之一行，而得施其德，使民生于全育，烝庶安土，万物熙熙，各乐其终。卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德泽不洽。于是退作《春秋》，明素王之道，以示后人。思施其惠，未尝辍忘，是以百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝。〔《说苑·贵德》〕

　　〔百王尊，志士法，是所谓众所归往也。尊之为王，又何疑焉？〕

　　孔子作《春秋》以示王意，然则孔子之《春秋》，素王之业也；诸子之传书，素相之事也。观《春秋》以见王意，读诸子以睹相指。〔《论衡·超奇》〕

　　孔子不王。素王之业，在于《春秋》。〔《论衡·定贤》〕

　　孔子自因鲁史记，而修《春秋》，制素王之道。〔卢钦《公羊序》〕

　　——右孔子为素王。

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