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紫禁城搜秘(8)

六十五年又有征鸿先生，在大华晚报发表《乾隆艳事话香妃》一文，也赞成第三种说法。 　　我又去国立中央图书馆求证，究竟孰是孰非，意外发现，早在民国五十一年，即已有湖南先生在中央日报副刊发表“香妃事迹考异”一文，说明以容妃为香妃是：“将虾蟆帐算在田鸡谱上，完全错误的。” 　　更在五十一年二月的《畅流》杂志上，读到陈作鉴先生写的“香妃与容妃之辨”，陈先生广征博引，肯定证实了“香妃”与“容妃”，绝对是两个人。 　　此外，我更找到了三项铁证，为前人所未发现的。 　　第一，我在日本昭和四十四年（民国五十八年）出版的铃木勤所编之“中华帝国之崩坏”（日文）一书中，看到一张彩色图片，是一片象牙的钥匙牌子，共有四块。第一块牌子上写“皇上钥匙”，第二块牌子写“皇后钥匙”，第三块牌子写满文“皇太后钥匙”，第四块牌子写“香妃钥匙”。若果真“容妃”即“香妃”，何以不写“容妃钥匙”？这些牌子，现存日本，不可能是伪造。 　　第二，我找到一张容妃陵寝挂在墓前飨殿的一帧遗像，这是民国三年徐相国之女，亲至皇贵妃陵寝拍摄，与香妃戎装像上的相貌，并不相同，证明二人绝非一人。容妃葬在皇贵妃陵寝，香妃因被赐死，葬在北京南城下之陶然亭东的“香冢”，后又被移葬至新疆喀什噶尔，香妃之故乡。此处回人称之为“香娘娘庙”，如今被中共修筑成一观光古迹名胜。 　　第三，我看到收藏家李鸿球先生拥有的一幅郎世宁所绘的“武列行围图”，上有“高宗纯皇帝偕香妃山庄行围”之文字，系用金线绣在包裹该图之龙缎上，绝非偕“容妃”山庄行围。 　　为了证实“香妃”确有其人，我花了三年再继续多方搜罗资料，于六十九年元月在“幼狮文艺”发表了“香妃之画像”一文，据我所获之资料，证实郎世宁身前曾为香妃画了十一幅画像，香妃单人的有五幅。一幅“戎装像”为台北故宫博物院收藏，一幅“汉装像”，为蒋夫人宋美龄女士所收藏，一幅“采花图”，为日本人收藏，一幅“宴居图”，为香港张姓收藏家所有，一幅“种花图”为台北某一收藏家所有，闻现已迁往美国居住。 　　香妃与乾隆及其他侍从人员画在一起的画像共有六幅，其一为李鸿球先生所收藏，二幅为日本收藏家所有，一幅“木兰获鹿图”为法国巴黎居美博物馆收藏，一幅流落在海外，一幅下落不明，可能为国外博物馆所藏。 　　高阳先生说，台北故宫博物院的那幅“香妃戎装像”大有疑问，他说：“明显的破绽是，所著戎装，是欧洲古代武士的甲冑。”而我看到的那幅画像，乾隆与香妃并辔出猎，香妃穿的也是那套服装，当时回疆因有“丝路”，穿欧洲式甲冑去打猎，并非是不可能的事。 　　“香妃的真面目”一文中，特别提到“臣永瑢恭画”的“威弧获鹿”的手卷，高阳先生认为发现了“容妃”的真面目，文中对于该画之装裱，以及图章印记，及大小均有详细之记述，并引述故宫博物院副院长杨伯达先生的分析：“这是乾隆木兰秋狝，一次获鹿的真实记录，宫内所藏乾隆获鹿之图尚多，但由妃嫔陪同射猎，尤其是回装的妃嫔，仅此一件。” 　　可惜的是，未有任何文字记载，说图上回装之妃嫔是“容妃”或是“香妃”。 　　我所获得的有关“木兰获鹿图”画像的资料，是郎世宁所绘，并非永瑢所绘，其全名是“秋狝木兰御妃扈跸获鹿图”，与“春搜大阅爱乌罕恭进四骏图”，同装裱为一卷，统名之曰：“西鄙归化图”。 　　秋弥，是秋天打猎之意；木兰是满州文Muran一字音译，汉文意译为“哨鹿”，即以哨声仿鹿鸣，以引来雄鹿的一种猎法。此处之木兰，系指木兰园场，该园场成立较避暑山庄为早，康熙皇帝时造，每年阴历七八月间，均由汉蒙王公随侍到木兰园场去打猎，乾隆时，此一位于热河省之木兰园场，是他最喜爱的猎场。 　　此图中，香妃全副戎装，一人骑马疾驶，伏身张弓，追射小鹿，其奔追之状，跃然纸上。此图后有乾隆亲题之七言律诗一首，后有东阁大学士三等诚毅伯伍弥泰题诗，诗中提及画中之女子为“圣妃”，及绘此画者为郎世宁。 　　我曾于英文之《郎世宁宫廷画专集》一书中，见过此画，下注明现为法国居美博物馆Musee Guinet所收藏。 　　六十五年十二月，此间《雄狮美术》月刊，曾派记者赴法国该博物馆采访，并拍摄该馆珍藏此图之照片在月刊上刊出，据该馆表示，此珍藏之画像是法国胡雷将军逝世前，立下遗嘱赠给法国政府的。最初收藏于罗浮宫博物馆，一九四五年，始移交给该馆，我猜想，当年一定是英法联军之役时，被法人所夺去之战利品，此图当较高阳先生所看到的那幅“威弧获鹿图”珍贵多矣，二图不同的是打猎的均是“回妃”，一着回装，一着戎装，一未见文字注明，为容妃，一种见文字题诗为“圣妃”，前者为永瑢所绘，后者为郎世宁所绘，而戎装与香妃个人打猎之戎装像相同，显见二人非同一人也。 　　我希望“香妃”“容妃”的说法，不再继续错误的“传播”下去，因为是非，总要有弄清楚的一天。

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