辜鸿铭传七、恩恩怨怨看破看透第二章东游日本、辗转台湾(2)

七、恩恩怨怨看破看透第二章东游日本、辗转台湾(2)

　　辜鸿铭拖着辫子，不远千里来台，正当此际，比章炳麟、梁启超来台更受到台湾各界的注目。一到台湾后，辜鸿铭即马不停蹄，四处演讲，大肆宣扬孔孟之道和他的中国文化救世说，又成为台湾新旧文学之争中两派交攻的目标，既受到热烈欢迎，又受到猛烈攻击。

　　欢迎赞赏者在报上著文吹捧，其中有连雅堂在《台湾诗荟》上发表一篇文章，称：“辜鸿铭先生此次来台，颇多讲演，而其论断，多中肯语。如引学而不思刚罔，思而不学则殆二语，谓今之旧学者，大都学而不思，而新学者又思而不学。又说：大学之道，在明明德，在新民，在止于至义。可为治国平天下之本，施之古今而不悖者也。”

　　大力主张新文化的青年们则著文反驳，在《台湾民报》上发表了许多长篇宏论，其中有一篇《复辟之辜博士》文中，驳斥说：“其来台也，说其大有造于台人，要作台人思想之先导，而台人亦渴望其有以教之导之。吾不知其缘何以教之导之也。若以其思想以教导之，而其思想已陈腐不堪用矣。若以其东亚文明以导之，而东亚固有之文明，吾等已知之深，而识之熟矣。何由其导为？”

　　特别针对辜鸿铭在台湾的演说中所说，欲统一中国必须武力，吴子玉之失败，宣统帝之放逐，虽属遗憾，然必有反对之运动，而促复辟之成功也。作者反驳说：“其为中国人，中国之内容，中国人民之志向，岂亦不之识耶？在今日之中国，复辟可能再现，武力尚可期于成功与否？虽在中国之妇孺，亦已知其一二……何况为大名鼎鼎之辜博士乎？其发此言，乃梦想中之呓语耳。”

　　另一篇《欢迎辜博士》中，作者以日本为例，驳斥辜鸿铭的看法：“日本以一蕞尔小国，跻至世界三强之一，实得力于西洋文明，而一班东洋学者，混淆事实，归功于东洋文明。这位老博士，就是此中的一人。不然，怎得一踏入日本之土，便连声说，东方文明之悴，尽集在日本，而日本人才是真正的中国人？这话至少可以来证明他的意患，是说：日本有今日之盛，是存着东方文明所致的。”

　　辜鸿铭对因他而起的这场战火，不置一辞，仍四处发表他的演说，宣扬其中国文化救世论，发表他对中国时局的看法。他的辩才，语言天赋，令人敬佩。有一次，台湾殖民当局请他公开演讲，讲题是关于中国文化。

　　这天他那套辜记服饰一出现在台上，台下欢声如雷。他操一口流利的英语，滔滔陈述，讲的却完全是四书五经中的精妙处，口若悬河，弄得特意请来的教外国语教员的翻译，目瞪口呆，译不出一句话来。台下的人无不敬佩其语言天赋，特别是日本人。

　　辜鸿铭似乎一到国人的世界，又开始冬烘起来，鼓吹起中国文化中的躯壳——君主复辟之类，也许他是对中国的民众信心不足吧！也许他是要表现出一个外来者更中国气的意思吧？他总是觉得中国人现今是破落了，把自己文化的精萃拱手送人，留着些稗子自用。他对中国的前途总充满几分悲观，在他的思想深处，总忘不了他说过的那句话：中国待将来之真正宪法，真正共和，真正总统，譬如河清之难矣。

　　并不是他不希望真共和，真宪法，而是他对中国时局伤心太过，退而求其次了，更何况真宪法，真共和就不要道德了吗？

　　演讲之余，辜鸿铭也常到咖啡厅，冲上一杯咖啡，悠然兀坐，找那里的招待女郎们，说些日本语，逗她们玩，常令她们笑不绝口。或者带着碧云霞四处观光。时而在辜显荣家的麻将桌上，一手持香烟，一手摸骨牌，口中妙语连珠，髭须颤动，令人绝倒。有人向他求字，他更是不假思索，慨然挥毫，一手左倾右歪、上下脱节的汉字书法，虽不能令人恭维，却也有几分稚趣，单看他写的“辜”，“十”与“口”之间有二三分阔的距离，就可令人绝倒了。

　　当时有位诗人，对他此次来台，心有所感，口占一绝——辫发忠犹寄，齐眉愿竟虚，还将尊王论，远寄海东隅。

　　不久，辜鸿铭又再次应大东文化协会的正式邀请，携夫人与女儿还有可爱的碧云霞，前往日本。周游日本列岛的风光美景。特别是古都京都，充满唐时韵味的寺庙建筑，一丝一毫，若不经意布局出的著名园林，更是将中国园林的禅意发挥到极致。那种质朴、谦逊和无私的智慧，无不显露出来。在这里，他理想的中国文化梦得到了抚慰。他辉煌的中国文化世界得到了证悟，他的心仿佛有了归宿，信念也更坚定了。

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