王莽(129)_傅鹤年

一二九

　　根系搞清楚了，就可以把列祖列宗请进词庙接受祭祀了，王莽决定，建立五座祖庙、四座亲庙。五座祖庙是：黄帝庙、虞舜庙、陈胡王庙、齐敬王庙、齐愍王庙。增补陈崇为统睦侯，继承陈胡玉的后代；田丰为世睦侯，继承齐敬王的后代。四座亲庙是：高祖庙、祭祀王遂，又称怕王；曾祖庙，祭祀王贺，又称孺王；祖庙，祭祀王禁；弥庙，祭把王曼。在九庙尚未竣工期间，先委屈几位远近祖宗，在明堂合祭，反正供品有的是，不怕打起来。建庙期间，还派遣得力人手，分别到上郡桥时修理黄帝的坟墓，到零陵郡九疑山修理虞舜的坟墓，到淮阳郡陈县修理胡王的坟墓，到齐郡临淄县修理敬王的坟墓，到城阳国莒县修理憨王的坟墓，到济南郡东平陵修理伯王的坟墓，到魏郡元城县修理孺王的坟墓，王莽能开国建业，全仗着祖坟风水好，冒过青烟，可得维护好喽。

　　想起同姓不婚的规矩，为了优生优育、防止近亲结婚，又规定元城王姓不准跟姚、妫、陈、田四姓互结亲家，怕生出白头发、白眉毛的天老儿来，影响宗族的繁衍。

　　考虑到大新是从大汉手里受禅得的天下，规定把汉高祖刘邦的词庙作为文祖庙，还连颂扬带挖苦地宣布：“大汉祖祖辈辈有转让政权的优良传统，我们两家祖上那辈儿，虞舜就从唐尧手里接受过禅让，如今予又亲自在汉高帝的灵前接受了金策书，虽说是天命，可也有几分人情在里头，人情债还不清啊！除了在定安国按照礼仪为汉朝的七位宗祖建立祠庙之外，原先建在首都的陵、庙，不要废除，刨祖坟是要挨骂的。刘姓各皇族的户口改归京兆大尹管理，保留他们不交赋税、不服劳役的特权，但只限于皇族本身，不再传递。各地的地方官要照常去慰问他们，别让他们受委屈、遭迫害。”

　　其实王莽最得意的，还不止上面说的这些。

　　新政是全方位的，包括了政治、经济、军事、文化诸多方面。其中值得一提的大致有这么几项：推行王田制和限制奴婢的政策，实行五均、六管，改革币制。王莽不是一个只知道搞上层建筑的跛足天子，建国之初，他也很是抓了一下经济基础的建设呢！

　　先说王田制和奴婢政策。

　　西汉中期以后，由于土地集中和蓄奴、买卖奴婢问题一直是阶级矛盾尖锐化的根源，因此，一些头脑比较清醒的地主阶级政治家，不断警告由此引起的危险，提出了一些“限田”。“限奴”的改革方案，指望以此挽救社会的危机。武帝时的董仲舒、元帝时的贡禹，都向皇帝提出过限田限奴的建议，但并没能实行。汉哀帝在位时，当时的大司马大将军师丹，再次提议限田限奴，哀帝为此下过诏书，不得不承认“诸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民多畜奴婢，田宅无限，与民争利，百姓失职，重困不足”的严重局面。

　　丞相孔光和大司空何武一起，奉命拟定了如下具体规定：“诸王、列侯可以在封国、驻长安的列侯及公主可以在县道，购买田地，但是不得超过三十顷，关内侯、吏民也受这个限制。诸侯王可以蓄奴二百人，列侯、公主为一百人，关内侯、吏民为三十人。但奴婢六十岁以上、十岁以下的不计入数量。商人不得买田，也不许做官，违犯者追究刑事责任。所有超过限量的田产、奴婢，一律没收充公。”方案一公布，田宅、奴婢市场立马疲软，哀琼斯指数、汉证综合指数一路狂跌。汉朝宗室贵族和哀帝外家傅、丁等新暴发户首先发难，官僚地主和富商大贾也群起而攻。不得已，只好宣布暂缓实行，没几天，哀帝就赐给小白脸董贤土地两千顷，狠狠抽了自己一个大耳括子。限田限奴，指望汉朝是不行了。

　　王莽代汉而立的第一年，就以皇帝特有的尊严颂布了实行王田奴婢政策的法令，大有挽救天下苍生舍我其谁乎的坚定劲头：“古代八家同作一井田，耕作时同住一个棚子，一夫一妇分田一百亩，按十分之一缴纳租税，就能够使国家丰裕、人民富足，赞歌不绝于耳。这是唐、虞时代的政策，也被夏、商、周三代所遵循。秦朝实行不道德的政策，增加赋税以满足自己的穷奢极欲，竭尽了民力，毁坏了圣人的制度，废除了井田。从那开始，富贵人家并吞贫苦人民财产的现象出现了，贪婪卑鄙的行为发生了，强者占田以千万计数，而弱者竟连立锥之地都没有。还设置买卖奴婢的市场，跟牛马同栏，专横地控制着平民和奴隶的命运。奸诈残暴之徒，借此牟取暴利，甚至强抢强卖好人家的妻子儿女，违抗了上天的心意，违反了人与人之间的关系准则。

　　《书经》里是说过：‘我就是要奴役你，侮辱你！’可那是对谁说的？只有不遵守天命的人，才应该受到这样的惩罚呀！汉朝减轻了土地税，按三十分之一征税，但是经常有代替劳役的税赋，病残而丧失服劳役能力的人，也要按规定缴纳这些额外的税赋。而且还有恶霸豪强侵犯欺压，利用租佃关系掠夺财物。说是按三十分之一征税，实际上已经征到了十分之五！父子夫妇一年到头脸朝黄土背朝天，所得的收入都不足以维持自己的生存！富人家里的牲口，都有吃不完的粮食，而穷人呢，连酒渣糠皮都吃不饱！这么一来，阔佬们因骄奢而作邪恶的事，穷人们因贫困而作邪恶的事，全都会触犯刑律，罪人层出不穷。予从前担任要职的时候，曾经命令把全国的公田按人口规划为井田，那时就出现过嘉禾的祥瑞。后来因为遭到了反贼和叛乱头目的干扰，而被迫中止。现在于要重新施行这个利国利民的政策，把全国的田地改名叫王田，奴婢改名叫私属，全都严禁买卖！凡是家庭人口中男丁不满八人，而占有田亩超过一井即九百亩的，要把多余的田亩分给亲属和乡邻。原来没有田、现在应当分得田的，按有关规定办理。敢有反对井田这种圣人首创的制度的，以及无视法律惑乱民众的，一定要严惩不贷，仿照伟大发派祖考虞舜惩罚四凶的成例，把他们流放到四方极远的穷荒僻壤去！”

　　平心而论，王莽对当时社会土地、奴隶制度的认识在相当程度上是符合实际的，提出的政策也挺能感动许多人，特别是农民阶级和地主阶级中的中小地主阶层。但是王莽让井田制曾经拥有过的辉煌历史把眼给晃花了，忘了一条儿：井田制是奴隶制社会的土地国有制，兴于商周，灭于战国，早就让位于地主阶级的土地私有制了。西汉是封建社会，它所实行的土地私有制的一个根本特征，就是土地买卖、土地兼并，土地所有权主要是通过买卖而不停地运动，这种运动，是任何人为的力量都无法阻止的。所谓“风俗自淳而趋于薄也，犹江河之走下而不可返也。”孟子老先生鼓吹的“五亩之宅，树之以桑，百亩之田，勿夺其时”的恢复井田制的理想，其实永远只能停留在纸面上。

　　王莽的王田制，其核心是变地主阶级的土地私有制为封建的土地国有制，基本要点为三：一、土地所有权归国家，禁止自由买卖；二、男了不满八口而田过九百亩的，退出超额部分；三、无田的农民按一夫一妇百亩授田。设想是不错，但时代不同了，这个脱窠于商周井田制的王田制，在实践中是那么举步维艰，最终还是趋于失败。

　　它有三个不可克服的矛盾。

　　第一，王田制是与豪族地主等大土地所有者妥协的产物。因为它规定“口不盈八而田过一井者”把多余的土地献出来，这本来就有空子可钻。“口不盈八”，八个人也是它，一个人也是它。家中男丁不满八个的地主可以通过分家析产的办法，使每个男丁保住九百亩土地；而男丁超过八口的地主就更不用愁了。他过了八了，不受限制。

　　第二，一夫一妇授田百亩的规定是无法实现的。根据史书中的有关记载进行推算，西汉末年、新朝初年时的全国土地，按户平均分配的话，则每户只能摊到六十八亩，这还不算地主们用种种办法比如分家析产留下的“政策允许”部分，也没考虑到地区差别。一夫一妇一百亩，想得倒是挺好，可地呢？地有那么多吗？还有，政策中没说佃户和奴婢参加不参加分田，如果奴婢也参加分田，拥有奴婢的地主官僚贵族无形中又增加了份额，如果不参加，地主就得以自己份内的土地去养活奴婢，肯定不乐意。还有佃户，如果参加分田，他们雇主的地就会无人耕种，只能抛荒，如果不参加，一夫一妇一百亩的规定不又成了一纸空文？更何况，重新授田实施起来的难度很大，地主土地私有制已经延续了将近五百年，土地占有的实际情况异常复杂，不同所有者的土地犬牙交错，根本没有办法划分成方方正正的井字块儿。

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