释迦牟尼(14)

一四

　　悉达多抬起眼皮，讲道：“说吧！如果在这种困境下你还有什么要讲的，那就都说出来好了！”

　　优陀夷一只胳膊靠在火焰树的粗枝上，他那保养得很好、肤色发黑的脸稍稍向下倾斜，那双轱辘辘转动着的双眼盯着王子，说道：“的确，我们总有一天会被病魔缠身，衰老和死亡也决不会在它们的猎物面前止步。但是，青春就是青春，美貌高于一切，如果有谁因为赏心乐事总有消逝之时而故意躲避它，那么他就是懦夫。正是由于玫瑰花在怒放时也走在死亡的路上，因此我们才感到她们更加可贵。我的王子，说句真心话，您的脾气太盛了些。应该说生活的秘密就是默许，聪明人都知道这些事是不可避免的，所以衰老和死亡就没有什么可怕。我们应该寻欢作乐，因为现在的时刻是属于我的，爱情多么甜蜜，情欲是生命的动力。死亡、衰老还不能马上从我这里夺走这一美好的时刻。我将像一个知道明天就会被洗劫一空沦为乞丐的人那样，趁着好时光痛快地花掉自己所有积蓄，尽情享受今天的快乐。”

　　悉达多一声不响，两眼若有所思地盯着地面。优陀夷把语调放得温和一些，又接着说：“你以为欢乐和美貌都是永世不变的，几百年后这些美女们还会在你周围施展她们的美貌和温顺，那你就会象蜜吃得太多而讨厌甜味那样，因为欢乐太久，而渐渐觉得周围一切都会黯然失色。这就是说永久的爱情在这个世界上是完全不可能存在的。我的王子，难道不是这样吗？”

　　王子缓缓地张口答道：“的确如此。当我看到湍急、因融雪而上涨的河水，我就想，如果能达到什么目的的话，我宁肯让狂奔的河水卷起并撞在石头上摔个粉碎，也比这觉苑里单调的爱情和靡靡之音更好。

　　能说会道的优陀夷，这回你算说对了，的确是这样。”

　　王子的一席话说得优陀夷非常满意。他又接下来说：“现在既然知道事事总有终了，那么你将选择怎样的道路呢？当一个被释放出狱的囚徒知道这种自由只是暂时的喘息之机，总有一天监狱的大门还会把他关闭在里面的时候，他只有享受这一段宝贵的自由时间。一个勇敢的人决不应该因为他不能占有整个世界而抛弃他已有的东西，也不应该因为没有看到他未来的敌手是什么样子而甘认失败。绝对不能这样做！接受神祗们赐予的一切——因为神祗们也从来都是美色的奴隶，在动人的玉臂前面他们也总是服服贴贴。谁也不愿在生活的阴影处悄悄地溜过自己的一生。或是吃喝，或是嫖赌，应该不断享受世界上最美好的东西去消磨生命。除此以外还有别的选择吗？我们都不知道后世将是什么样子，谁又能知道呢？”

　　王子答道：“听起来这番话颇有几分智慧，其实不然。生活的问题是有答案的——有超度苦难的道路，但是我至今还未发现。也许这条道路不会被人发现——要是真的没有的话。然而我宁愿舍弃一切去寻找这条道路，也不愿庸庸碌碌随遇而安。”

　　耶输陀罗生下儿子以后，高兴得生死在她的眼里已经算不得什么了。她一天比一天更美丽，怀里的婴儿就象偎在弯月中的一颗亮星。悉达多看到这些，只好把他的悲伤深深地隐藏起来。

　　神祗们已经把世界做成现在这种悲惨不堪的样子，那么哪一个圣贤还会相信他们可以建好下一个世界呢？

　　希望，无处可寻。他每天总是独自坐在卢醯腻河畔，目光停留在遥远的银白色雪峰上。

　　自从他的眼睛向另一个世界打开以后，他的怜悯心也一天强似一天。他周围的苦难就像一个要把生命带走的伤口一样，不时地刺痛他的心。他习惯地进入冥思：生存、死亡、无常，构成所有生物的全部发展进程。

　　在苦索中悉达多的心已经入定，色、声、香、味、触全部消失，他眼前展现的是事物内部清晰的影象。

　　这时他进入了无上正觉的第一阶段，所有低下的欲望都被湮没。在只有正觉，没有欢乐的痴狂中，他看到了世界上的苦难和不幸。他探索着深邃的烦恼与老、病、死所带来的毁灭，还有这一切之外的无边无际的黑暗。但是，迄今他只是部分地了解了秘密，所看到的一切，也只是像翱翔在高空的雄鹰俯视暴露无遗的大地一样。忽然他的脑子里产生了一道巨大的光亮，这种光亮是言语所无法描述，是一般的思想所不能理解的。这是他脑子里的第一束觉悟之光。他遇到了托钵僧。托体僧说：“我看到了老、病、死的胜利进军，看到了所有的一切都只能暂存，任何地方也找不到永恒。于是我离开了束缚我的家庭，去寻找值得信赖的幸福——永不衰老、永不腐烂的幸福。这种幸福对朋友和敌人机会均等，对富有者和贫困者也机会均等，这是唯一能使我满意的幸福。”

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