思想的反流|郑振铎

思想的反流

　　《礼拜六》的诸位作者的思想本来是纯粹中国旧式的。却也时时冒充新式，做几首游戏的新诗；在陈陈相因的小说中，砌上几个“解放”，“家庭问题”的现成名辞。同时却又大提倡“节”，“孝”。在它的第百十期上，有二篇小说：一篇是《父子》，说一个孝子的事；一篇是《赤城瓌节》，说一个节妇的事。在《父子》中，它描写一个理想的儿子，功课又好，运动又好，又是一个新派的学生；他父亲的打骂，他都能顺受不忤。后来他父亲给汽车碰伤了。医生说，流血过多，一定要人血灌入，方能救治。这个孝子听了，情愿杀身救父；叫医生把他自己的总血管割开，取出血来灌入他父亲的身里。他父亲活了，他却因总血管破裂死了。想不到翻译《红笑》，《社会柱石》的周瘦鹃先生，脑筋里竟还盘据着这种思想。我虽没有医学知识，却没有听见过流血过多，可以用他人的血来补足他的。照他这样说，做孝子的可要危险了。小心你父亲受伤；他受伤了，你的总血管可要危险了。这真比“割骨疗亲”还要不人道些。残忍的医生！自私的父亲！中国人的理想高妙到如此，真是玄之又玄了。《赤城瓌节》是极力摹仿归震川一班人的节妇墓志铭的。“叔季之世。伦常失坠。坚烈如黄节妇。百世不易观也。观其独居峻岭。筑茔建屋。以视漂流绝岛之鲁滨孙。正无多让。又其特节烈已哉，於戏节妇。可以风矣。”如不砌上鲁滨孙三个字，这种按语，确是宋明以上的人的口吻；想不到在现在“叔季之世”，犹得闻此高论。

　　思想界是容不得蝙蝠的。旧的人物，你去做你的墓志铭，孝子传去吧。何苦来又要说什么“解放”，什么“问题”。

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