民间文学研究五启蒙运动的进行

五启蒙运动的进行

　　那末，别有一条大路，是展开在我们的面前。改良主义的“为大众的文学”运动既然行不通，便不得不另外找。在今日托尔斯泰式的农村的启蒙运动正为一般人所注意。像定县的某一机构便是费了很大的力量在“为大众文学”的创作之上的。他们明白旧形式的不可采用，所以他们便采用了新形式。他们的刊物，都是以崭新的姿态，出现于大众之间的；诗歌，小说，故事，戏曲，图画，讲演等等都是大众所不曾熟悉的文体。（间亦采用鼓词，但只有寥寥数本。）这些新文体如炸弹，如巨石似的投入大众之间，立刻便被引起充分的注意。这是一种新的刺激，也许有大多数的读者，感到不合适，感到不惯，感到惶惑与拒绝，也许读者们还不能越出他们所指导的大众以外，但至少是给他们一种新的刺激，一种新的波动；反倒要比改良主义之无声无臭的投入大众之间，不久便自己消灭了的来得好些。

　　那种“为大众的文学”的创作，出版已有三百余本，因为是在试验中，所以外间不大有人知道。他们在封皮、装订等等的式样上，和旧式刊物都是完全不同的。在九一八的国难之后，他们也出版了一套《国难教育丛刊》，从第二〇一号到第二二四号，共二十四册，这一套丛刊是：

　　二〇一　国难教育歌（诗歌）
　　二〇二　中日关系
　　二〇三　东三省热河与全中国的关系（讲演词）
　　二〇四　东三省
　　二〇五　热河
　　二〇六　九一八以后
　　二〇七　国难鼓词（鼓词）
　　二〇八　国难总帐
　　二〇九　团结救国
　　二一〇　伟大的中华
　　二一一　长城和运河
　　二一二　拒毒
　　二一三　健康
　　二一四　岳飞（故事）
　　二一五　班超（故事）
　　二一六　田单（故事）
　　二一七　赵武灵王（故事）
　　二一八　文天祥（故事）
　　二一九　胡阿毛（鼓词）
　　二二〇　无名小卒（独幕剧）
　　二二一　刀下留人（独幕剧）

　　因为这些是他们特种的刊物，故颇偏重于论文，谈话，讲演词的一类，他们平日的刊物是以小说、故事类为最多的。

　　他们的成绩，据报告，并不坏。他们常在定县演戏；演的戏可不是昆腔，也不是皮黄戏，更不是梆子调，却是崭新的近代的话剧。演员是农民们，听众也是农民们，每次听众都挤得满满的，无不装载得满意而归。可见大众并不怎样拒绝新的东西，他们所不欢迎的只是似是而非，“挂羊头卖狗肉”的改良主义的“大众的文学”。

　　不要以为农村里的大众和小市民、学生、教员们是不同的人物，小市民们和知识阶级感觉到怪不合式的改良主义的读物，在农村里的大众们，也不会有什么很好的印象的。不调和、不严肃的恶剧、怪戏，到处都要被嫌弃。

　　从余治以来的改良主义的“为大众的文学”往往自然淘汰的消声匿迹了，当不是没有缘故的罢。

　　假如我们相信今日未受教育的大众有需求文学的必要，假如我们相信“为大众的文学”的创作，为今日启蒙运动所必需，而且，假如我们也是献身于这个运动的话，那末，我们应该走的路，是很明白的。

　　大众并不绝对的拒绝、排斥新的文体和新的形式；大众肯接受现代的话剧，肯接受电影，便不会拒绝什么新的小说、诗歌的。他们并不是什么顽固者的集团。他们是像一张白纸似的洁白无瑕。写上什么，便是什么颜色，什么花式。

　　旧形式、旧文体是永远黏胶着旧思想、旧的社会意识的，就使渗合了新题材进去，那新题材便会被扭曲而成为不伦不类的东西——大众天然是不会欣赏这一类不伦不类的东西的。

　　所以，问题还是一个，正像文学革命的初期的情形一样，我们应该确切的认识：旧形式是绝对装载不了新题材的；新的“为大众的文学”也正像一般的文学一样，需要一个彻底的革命。

虚阁网(Xuges.com)