文学与革命|恽代英

文学与革命

　　（一九二四年五月十七日）

　　代英：你在上大演讲，教人不要做小说诗歌。不错，我亦承认小说诗歌是有产阶级的游戏，与改造社会无关我们青年不应浪费有用的时间去研究它。但是我以为这个意思，是专门对于那些为个人娱乐无裨于实用的，讴歌恋爱，赞美自然及其他一切无病呻吟的文学而言。至于那些观察社会最真确，同情于人生最深切，富于刺激性反抗性的文学——即是我们所主张的革命的文学——我们不惟不反对人去研究，而且提倡之不暇！

　　你的演说不把这层意思加以说明，未免使一般对于文学没有深造的青年陷于片面的误解，致把向之所学一概抛弃，不知利用文学使其宣传革命的思想，以收事半功倍之效。但是你不要误会，我本是从文学圈里跳出来的，并不是个迷恋文学的人。不过我是极力主张“文艺社会化”或“社会文艺化”的青年！因为我认为真正的文学作品，都是人类高尚圣洁的感情的产物，以文学感人，比普通文字感人尤深！而鼓吹革命及改造社会等事业，文学更是利器！且引一段故事证之，如洪杨之役石达开在湘传檄，有云：

　　“蛮夷大长，既窃帝号以自娱，种族相仇，复杀民生以示武。扬州十日，飞毒雨而漫天，嘉定三屠，匝腥风而遍地！……用是崛起草茅，纵横粤桂。早卧薪以尝胆，爰破釜以沉舟，忍令上国衣冠，沦于夷狄，相率中原豪杰还我山河！”——湘志。

　　当时湘中子弟读之，个个声色俱变，泫然涕下、乃能慷慨激昂，相率奋起而为太平天国效死！又如革命先烈唐才常诗云：“剩好头颅酬死友，无真面目见群魔”；以及湖南谭浏阳“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句，皆使人读之愤发激昂而振起革命的精神！关于这些，我久想搜中国革命先烈的遗稿，而做篇“革命的文学”以发表我的意见。你可以贡献我一点材料么？

　　王秋心

　　秋心：你的意思是很值得尊重的。倘若中国今天，真有你所述的石达开，唐才常，谭嗣同的诗文，有知识的人都不能不称颂拜服，我敢说那是没有用么？我还记得在我做学生的时候，我亦曾抄录古今悲壮雄伟的诗歌若干首，以自己锻炼精神，可惜现在已散失了。你能搜集这种材料，我十二分的盼望的成功。至于期望这一般青年做革命诗歌呢，我却不作这种妄想。我虽不知道文学是什么，亦相信文学是“人类高尚圣洁的感情的产物”；既如此说来，自然是要先有革命的感情，才会有革命文学的。现在的青年，有几个真可称为有革命的感情呢？普通的人，脑筋里只装满了金钱，虚荣，与恋爱，他们偶然写几个“奋斗”“革命”的字样，亦不过是鹦鹉学舌，中间并不包含任何意思。他们亦配做得出革命的文学么？倘若他们做出那些完全不是高尚圣洁感情所产生的所谓革命的文学，那亦配称为文学么？我相信最要紧是先要一般青年能够做脚踏实地的革命家；在这些革命家中，有些情感丰富的青年，自然能写出革命的文学。“诗人是生的，不是做的”。那便说是，诗人是由于他的情感自然成功的，不是没有那种情感矫揉造作所产生得出来的。现在的青年，许多正经问题不研究，许多正经事不做，自己顺着他那种浅薄而卑污的感情，做那些像有神经病，或者甚至于肉麻的哼哼调，自命为是文学，自命为是文学家，这却不怪我们藐视而抹煞了。倘若你希望做一个革命文学家，你第一件事是要投身于革命事业，培养你的革命的感情。

　　代英

　　载《中国青年》第三十一期

　　(1)本文是恽代英与读者秋心的通信。

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