拟发起新教育建设社意见书|恽代英

拟发起新教育建设社意见书

　　（一九二一年十月二十日）

　　本于以下的四种觉悟，我以为我们有靠自力谋新教育建设的必要，这是发起新教育建设社的理由：

　　（一）靠政府办教育，是没有希望的。以今日遍国的兵祸官祸，财政已经濒于破产之局，本无人真心知道办教育有什么必要。纵然一般“秀才兵”能够涎皮涎脸的争得了什么独立的教育基金，但是到军饷战费不应手时，商民都可勒索劫掠；这个什么教育基金，岂有能不先受剥夺之理？所以靠政府是绝望了的。

　　（二）靠已成的学校，完全实现新教育理想，是不可能的。这些学校或为公立的，便受官府牵制；或为私立的，便受董事掣肘。又加旧教职员本以饭碗主义相结合，没有什么教育理想。无论想完全推翻他们是不可能的事；即令把他们推翻了，想自己起而代之，必被人家骂为植党争权，党同伐异，亦必然不能达到目的。

　　（三）非先有教育理想一致，而又有肯向上负责的同志团体，不能望新教育的建设成功。我们对于现在的教育，虽然能抨击，使体无完肤；但若使我们真个有全权处理一个学校，每每因人才缺乏，同志稀少，终究自己办理的成绩亦赶不上始愿的什一，甚至还有许多地方不如从前的人。“凡事预则立，不预则废。”所以要建设新教育，不要只愁没有时机；趁这没有时机之时，拼力预备理想一致，而向上负责的同志要紧。

　　（四）非先于新教育有最合宜实验研究的地方，不能望新教育的建设。我们自信能有把握，亦不能望人家对于新教育有十分的信心。一百次书本研究，不如一次实地练习。一百次口头宣传，亦不如一次实物指示。要令人家乃至自己确然相信新教育不是不可能的空想，非先结真心同志，自力建设学校不可。

　　由此，所以我的意见，望征集同志，发起新教育建设社。此社发起大纲，有下文的规定：

　　“本社由真心改造教育的同志团结而成，专以恃自力从事于新教育的建设为宗旨。”

　　因为能真心改造教育的同志，在新教育的建设一方面，虽然能有同样恳切的热心；但对于对待社会，国家，家庭，乃至持身处世之道，都许彼此不能没有些异同；我的意见，以为但大家真能有教育理想一致，在教育方面任职时能向上负责的，便很可以为改造教育的真朋友。别的异同，本不必过问。

　　自然教育既系为人类谋生活的改善，那便对待社会，国家，家庭，乃至持身处世之道，不容不有一定的标准，即不容教育者间彼此还有意见的异同。但这至少暂时是不重要的事，因为就理论说，固然这方面不容有意见的异同；然在这个时候，大家对于人类生活应怎样改善，本多半没有什么明确不移的独见。所以但要教育理想大略一致；一面办教育；一面研究人类生活应怎样改善；对待社会，国家，家庭，乃至持身处世之道应该怎样；我信他迟早是要归于一致的。所以眼前的异同，是不值得太重看了的事。由此，此社发起大纲，有下文的规定：

　　“社员只于新教育的建设为相同努力的一点。余不受本社约束。”

　　因为此社本旨，重在求新教育的建设，而且重在恃自力以从事于此；所以对于已成的学校，只于机会容许之时，尽力谋其改造或为之服务，不愿用此社名义对他们作破坏事业。自然社员中有热心对他们作破坏事业，或结合别种团体这样做的，此社应容认他的自由活动。但此社主要事业，既不在破坏的一方面，便以禁止用此社名义，作破坏事业，减少些社会误解，或仇恨为宜。由此，所以又有下文的规定：

　　“不得用本社名义，对已成学校作破坏事业。”

　　综合上文所说，则下文规定，不待再解释了。

　　“本社社务为：

　　1．以本社自力建设合于本社教育理想的学校；

　　2．依机会容许，尽力求能照本社教育理想改造已成的学校；

　　3．依机会容许，尽力求能照本社教育理想服务于已成的学校。

　　此社教育理想，如下文所规定，其规定的意义，各于其本文下加以解释。

　　“本社教育理想，以学校训育，教授，设备三方面一切设施，均须有合于以下四种标准：……”

　　那便是说，其无合于这四种标准的，此社认承其为无效力的教育行为。譬如考据的古典教育，名高的文雅教育，玩具的常识教育，应考试的敲门砖教育，除了一部分为敷衍流俗，必须酌量学习的以外，应该越少消耗些力量越好。

　　“……A，须有益学生的健康；……”

　　那便是说，要能知道卫生以祛疾病，操练以强筋骨。

　　“……B，须有益学生的美感；……”

　　那便是说，要能有个爽心的娱乐，高尚的享受。

　　“……C，须有益学生的品格养成；1．须正直不邪鄙，2．须切实不虚伪，3．须刚健不怯弱，4．须群化不偏僻……”

　　正直是要他好，切实是要他真。人不好，或好而不真，自然无品格之可言。有的学校，居然以学生习于巧狡为可爱，习于夸诈为难能，至于学校利用他以自弋声名，如优待不守规则的运动家，不讲品行的社会奔走家一类的学生。这自然是根本违反教育本意，在我们当悬为厉禁。至于须刚健，须群化，这种意思更有许多人不曾念及的。我们既然是民治国家的国民，所以我们不但要服从理性，亦定要反抗非理性。许多好学校，只注意要学生训谨守规则，忘记了刚健之德，在这种非理性的社会中，更为必要。这是太偏畸[激]不当的事。我们既然是群治国家的国民，所以我们不但要有见解，有能力；亦定要这见解能力能合式[适]于群众生活，而能引进他们许多好学生，只养成了独善习惯，发达了怪僻性格，既不为群众所信，亦不为群众所谅，徒然落落寡合；不能利人。甚至无以为己。这自然亦是一样要引为深戒的了。

　　“……D，须有益学生的能力养成；

　　1．对大群，

　　（甲）善处人，（乙）善处事，

　　2．对职业，

　　（甲）善处人，（乙）善处事。”

　　许多学校不注意于学生能力的养成，所以学校中常只养出一般书呆子，除了一般天生有些黠慧的人，出了学堂到社会里，自己能暗中摸索的找出他应走的路外，其余冤枉断送的人才不知凡几。我们既然是生于大群之中，又终须有个职业，以解决自己的生活问题，在这两方面，第一，不能不与人相安，且不能不求得人的相信相助；第二，不能不求事业圆满不受人指摘，且不能不求事业改良进步，以渐到我们理想的田地。所以我们不仅要受教育者有学问，还要他有见解。不仅要他有品格，还要他有腕力。我们的教育，均须于我们的人生有益。所以我们定要有益于我们处大群，处职业；所以我们定要养成学生的能力。

　　上面是我拟的此社教育理想。我以为教育既然是要成为自觉的，有目的的努力，那便不容与无教育理想的人共同办教育，亦不容与教育理想大相径庭了的人共同办教育。我不是说我这拟的教育理想，是斟酌尽善的。但我相信，要求新教育的建设，那便由有志的人，商量一个最低限度共同的一致理想，是不容已[易]的事。现今很有些失意的人，以“改造教育”为推倒旧人而取以代之的借口。自然这些旧人的被推倒，总可以大快人心；但若先无教育理想，只因自己失意，借这做句攘夺的门面话，这总是可耻的事。真有志改造教育，似乎必须从商榷教育理想起。

　　上述教育理想，还是抽象的。为实际办理教育起见，所以此社社员，必须本于这种理想作各种具体的讨论。因此所以规定了下面的话：

　　“社员应根据本社教育理想，常相互作具体的讨论，借本社刊物发表。”

　　其次，我亦想对于加入此社的社员，无论在自办的学校，或其他已成的学校中服务的，亦定要守下文的一些条件。现仍述规定的本文，而加以解释如下：

　　“本社社员，无论在何学校服务时，必守下之条件：

　　1．切实不敷衍，更无徇私舞弊之事；……”

　　若说一个教育者，简直会把教育行为当作官样文章，掩耳盗铃，毫无实心的办；甚至于纵容学生作许多不道德的事；甚至于自己对官厅对社会则作伪，为考试为赏罚则徇情；这自然是太侮蔑了教育者人格的事。但是可惜，这竟都是眼前教育界的实况。所以不能不提出，以为此社社员必须没有这种弊病。

　　“……2．无恶嗜好；……”

　　人人知道模范的力量，比教训大。既然如此，教育者有恶嗜好，可想他恶力量影响的利害了。大概有恶嗜好的教育者，有两种：一为平庸下流的人，靠教书混饭吃，本不知教育为何事。一为有才气不守范围的人，自己有了天资或读了些书，便养成了玩世的习惯，或以为他有凭恃，可以不受世人指摘。此外更有因个性的发展，养成了不合理的怪僻，自己无法改正的。以上各色的人，其存心不肖的，本不待再论。便那些抱着怪僻的哲学，养成怪僻的性根的人，总是一样不合于做教育者。所以此社社员，不容有这弊病。

　　“……3．对于任职授课能信他有改进的可能，而有研究试验的兴味；……”

　　教育在今天正是从重重谬误中间，才渐渐拨云见日。所以一切教授训育，都无至善的方法可言。所以教育者，最要是须能有自强不息的试验精神，以每日从较不善而迁于较善。然后或者教育有一天可以收到理想的成效。现在每有教育者，总以为办教育已经有了个什么死程式，死方法；以“大家如此”，“从来如此”，掩饰他的不向上；以“稳重”，“缓进”，掩饰他的不改良。谈新教育建设的人，不容他是这样的精神。

　　“……4．对于任职授课，能容纳善意的忠告，而切实反省，勇猛迁善；……”

　　根据于上条同一样的理由，而且因为教育者禀性，能力，学识，经验的有所限制，当然他所作为有不能尽善尽美的。倘然他的缺欠地方，能听同事的人，或学生随时随地提示指明，他便能反省，能迁善，那便他逐渐能进步到理想的田地，亦不是绝对没有的事。但是一般教育者先要假装做全智全能的样子；若有人纵因善意指出了他的弱点，在他要以为是很伤体面的丑事。流弊所及，甚至于学生疑问，便以为有意为难；同事谦抑，便以为不成体统。在真心办教育的学校主者，对于这般教师，几乎常居于不相容的地位。所以对他们亦除了撤换排斥以外，更无善法。今要求教育者大家开心见诚的协力改进教育，所以必须提出容纳善意，忠告，反省迁善的条件。

　　“……5．能信各学科须力求联络；……”

　　教育上一个遗传的最大谬误见解，便是好多人都信一个学校中各种学科，都各是独立的学问；教授一种学科的教师，都只是与别种学科绝对隔离的人。咳！错了！世间各种学校，他一班中规定了各种科目，都不是因各种科目是独立的，正因各种科目联络了起来，可以完成一种学问能力的原故。所以在一班之中，没有所习各种学科不应相互联络的，不能具有这个信条的人，谈不上什么建设新教育。

　　“……6．能极力推行本社教育理想；……”

　　这亦是由于要使每种教育行为，一点一滴都成为有意义的；而极力减少无效力的教育行为的原故。

　　“……7．能对每个被教育者负责，确有一夫不获时予之辜的责任心。”

　　这是句极平常极易明白的话，然而却是现在教育家最信不过，最做不到的事。说起来真可为教育前途一哭。许多学校，学生品行不好，教职员说他天生不成器；学生课程不长进，教职员说他自己不用心。真不知教育为何物，到这步田地的教职员！学生不成器不用心，教职员是做什么的？真是下愚不移，为什么把他留在校内，为别的学生做陪客？而且你们何曾有什么教育？一校之中，品行好的常不过三五人，然而这三五人，亦不过巽顺驯良而已。课程长进的常不过六七人，然而这六七人亦不过食而不化而已。这是你们的教育么？学校不是专为资质高的学生办的，特别是为资质低的学生。不是专为性行好的学生办的，特别是为性行坏的学生。我说，将来要办一个学校，一百个学生，至少要成就八十个。朋友笑为做不到的空想。但是我便错了！一百个学生，不容只成就九十九个，都是人家的子弟，都是社会的分子，有一个不成就，便是教育者溺职该杀。一般不长进的教育者，责任心极为薄弱。教育成绩虽然只很少的人得益，而且这很少的人所得的益，未必真是受之于这个教育者的。然教育者他还自鸣得意，以为尽了天下的能事。至其余一无所得的大多数人，一概嗤为咎由自取。这真是人类的罪人。自然言建设新教育的人，不能像他们这样。

　　以上所说服务的条件，是说要谈建设新教育的同志，不可不有的修养与信条。自然这所说的，不是容易完全实践的事。惰性的振作，情面的打破，癖性矫正，忠告的纳受，反省习惯，实验精神的养成，都不是一朝一夕的事。至于理想的实现，实验的自由，求对责任心的完全无愧，又每每受自己能力，学校状况，同事间的空气，种种障碍。但是真有心谋新教育建设的人，在自己的不可不极力勉励，互相督策；在环境的不可不相机进取，尽量奋斗。但求归趣既定，耳目既一，日积月累，终于可望不须多时会达到我们理想之境。

　　为求社员对于上述的修养与信心，能常保守不失，且能不忘记求进步的原故，所以又有以下的规定：

　　“社员在学校服务的，每三个月应就服务条件，对本社作报告一次。”

　　上而讲过此社本旨重在求新教育的建设，且重在恃自力以从事于此，所以此社要用自力建设合于此社教育理想的学校。为此种学校的建设，对于一切善意的帮助，自然是坦然承受，规定如下文：

　　“为本社建设学校，热心募捐款校址，或予以他项帮助的，推为本社名誉会员；”

　　“凡予本社帮助的，本社绝对另无交换条件；且已捐入本社之物，无论何时，不得要求退还；”

　　但是我们不能专靠帮助做事，特别是对于金钱方面，我们应该靠自力有个筹款之法。而且我亦十分相信，一个团体要他比较纯洁恒久，必须有两个条件：（一）须在经济上彼此受很明确的共同约束；（二）须彼此很明确的信任，是为社会牺牲的人。所以这样，因为我们的生活，既如此的处处受经济的影响，而我们又居于这样个私产的世界，最容易令我们彼此不信赖的，常是因于疑惑人家在金钱一方面有什么私心。我们稍把自己当人的人，每每对于有了金钱关系的事，便说不上口。然而我们并不是能够不要金钱，而且甚至于不能够不希望有更多的金钱。因为这个原故，我们无论如何光明正大；每在金钱方面，便发生许多暗昧的态度来。我想救这个毛病，最好是大家能有个共同的每月所得款归为私有的最高限制，譬如是四十元。凡在这限制外的所得款，都须捐入团体，归为社会公有。这样规定了，便金钱方面自私的可能度缩小了。而且在每月所得款原不止四十元的人，无论他入款若干，他自己终所得只四十元。余统须捐出来。这样便大家再不在金钱方面，疑人有什么私心了。其实说穿了，我们疑人家弋取名声，弋取权力，弋取地位，都是因为疑人家以这些事为弋取金钱以为私利的阶梯。倘若有一种法子，使大家已经绝对不能弋取金钱以为私利，那便即令有自私心的人，再亦不肯努力去弋取什么。若终究是不能以为私利的，他便更多的金钱，亦会不弋取了，这样我们彼此还疑惑什么？倘若有人不为私利而肯弋取名声，权力，地位，甚至金钱，这便是做错了，亦很容易得大家原谅。所以这样，团体才纯洁恒久，不杂恶劣分子，不埋破裂根源。我因此信此社要这样于经济上有个共同的限制。既有了这样个限制，每个社员所得超过了这限制的，统规定归为社中公有。于是社中亦有了公有的金钱，以为建设学校，乃至其他用费了。

　　一个团体既然像此社一样，要全然成为他的分子的终身事业，那便自然要认这便是他们的家庭，亦便是他们的性命，绝对不是一年出一二元常年金的应酬账便可以了事的。依我好持极端意见的习惯，我要说规定所得款归为私有的最高限度，还是不妥的。要所得悉以归公。而自己最低限度的生活费用，由公款支付。我自己已经结了这样的团体。但是我不望此社这样的，我是想得有许多人，或者他有些解除不了的家庭系累，或者甚至于说句失礼的话，有些人亦有些扫除不干净的金钱私欲。我们不能盼望每个人成为斯多亚派；更无论各人的家累，亦不能全然不顾。由此，所以我宁主张此社社员，以规定一些所得款得归为私有为好。我亦想在这种悲惨的世界；我们宁应多节些嗜欲，多省些糜费，以留得些为社会的金钱。至于家庭的关系人，理应设法使他们早些有个合当的安置，不当永远向他们作无穷期的赈恤，或者甚至把社会有用的钱来填那些无知识的父母妻子贪壑，或应酬他们的虚荣心。又如堂从叔侄兄弟、母党妻党、所识穷乏，在古人都以能供应赡养为好义崇德。若今天亦要顺这些陋俗，慕这些虚名，那便富称敌国，亦终是不够用，更哪里会有钱为社会？所以我的意思，是以为所得款便令要有些归为私有，那数目总不要大。而且便这，亦只是暂时的办法。但是我亦想现在不谈这些理想罢！现在为此社规定，宁可务从宽格，期于容易招收同志。在这种宽格的规定中，若有出于个人意志，愿将他应归私有的所得款，仍捐出其一部或全部，自然是他应有的自由。至于此社将来是否要把归为私有所得款减少，或废除，那尽可待将来再说。

　　还有一层重大理由，使我信所得款私有的，必须有个限制。便是，我们虽然今天或者是真心要改革教育，或者是真心要为社会牺牲。但我想不是冒犯大家的话，我们可以自信的素养，原本是有限的。既然如此，那便潜伏在下意识中，祖宗遗传的私欲，得着了诱惑的刺激，便会滋长，这不是无可疑惑的么？有些闹改革的人，把人家推翻了，自己上了台，贪鄙偷惰，竟同人家一样，或者还更厉害些。骂他的人说，他原来便是假的。但是我想，还是错了。他开始何曾是假？开始他私欲是潜伏的，他自己亦不曾知道。但是后来有了机会，便滋长起来了。要救这等人亦容易。我想但能灭绝他私欲滋长的机会，便是说灭绝诱惑他的刺激；倘若办不到灭绝的田地，亦定要限制他私欲滋长的程度，诱惑刺激的范围；能够这样，他便令有所谓贪壑，他的贪壑亦一定是有度数的。满了这度数，他再亦没有什么私心的希冀，再不至因这种私心犯任何罪恶。我很相信在我们这些本未至于有心要做坏人的人中间，但能规定了所得款私有的限度，我们绝对不至因为这限度外的私心，做什么不能见谅于朋友的事。我们的私欲既自觉得乐于受这个限制，在这私欲既经满足以后，再便只有社会，没有自己了。

　　再加一层，我们向上些的人，对于金钱欲望，常没有底止的，有时亦不是因为自己，或自己家庭生活或受用的原故。有时还是因为想得积蓄一点款子，为社会做点事。但是为社会做事，既然不是一个人能够做的；现在有了此社，若认此社确实能建设新教育，新教育确实是于社会现在将来极有益处，或者竟能承认是社会改造的根本，那便除了为顾自己，或者并及家庭的生活以外，无取于还要保存任何私有的金钱。果然大家能认此社有此等价值，愿意这样信托此社，自然亦人人能注意此社社务，或所办学校的进行。然后此社亦渐切实有力量，真能谋新教育的建设了。

　　自然在此社社员中，亦许会有因家累特重，或因有临时发生特别事故，至于他必须得多量私有的金钱，因而他不能把此社规定私有限度以外的所得款捐入社中的。这样的事，在理亦多半是可以容许。但是这必须由这个社员申明理由，经此社审查，然后可以容许。

　　本于上所云云，有以下的规定：

　　“社员每月有收入的，无论所得多少，归私有的至多四十元。有余均捐存社中，为办学校之用。

　　社员此外的捐款，听其自便。

　　规定应捐的款，如有不得已理由，不能全数照捐的，须申明理由，经本社评议部认可。如评议部以理由不充足，不予认可的，仍当照捐，否则出社。”

　　此社自力建设的学校，我以为应从中学办起，而逐渐视财力办附属小学或别种附属的教育机关，更进而办其他教育事业。我的理由：（一）中学收费，易于维持，且渐求完备亦易。不比小学几乎纯为消费机关。自然中学收费稍多，似乎有失教育普及之旨，而只便于有些钱的人家。但这是事实所限，没有法子。且如我所拟每年学费杂费共二十元，比之普通私立学校，并非特别的高价，亦并非社会财力做不到的事情。自然要收二十元的学费，总可以阻碍许多人向学机会；但是便不要学费，但要膳费书籍制服费，亦一样是可以阻碍许多人向学机会的。我以为那样严格的谋普及教育是社会的公事，否亦是政府的职分，社会不管，政府不管，却不能把这归到穷小子的肩背上来。我们穷小子只为学校稳固，而且可以日求完善，终不能不取这样的费。（二）中学便于为我们建立学校的起点。因为在中学办附属学校，或附属班次，是一件很自然的事。将来便办到别的独立教育事业，亦可一应以这中学为他的中枢机关，彷佛他可以成为此社的教育会。（三）中学便于为我们教育事业养各种人才，我们靠中学有效力的教育，或者靠别的中学附属班次，可为我们自己供给许多人才。我们亦可以看我们需要什么人才，以决定中学分科课程，或办理附属班次的标准。由于这所以规定：

　　“本社自力建设的学校，从中学办起，其附属学校，附属班次，或其他教育事业，须视财力逐渐扩充。中学办法如下：

　　1．每班招生六十人；……”

　　每班学生自然不可太多，六十人之数或者有些令人惊讶。但是我曾试验了，倘若一班中程度不甚相远，教师任课不太多，而肯负责任，教法注重自学实在六十人为一班，求教育有功效，不是没有把握的事。自然所以规定六十人为一班，原是取可以多收学费的意思。既不妨碍教育成绩，而又可以多收学费，自无惮而不为。

　　“……2．学生学费，每人每年银二十元，另无杂费，书籍制服费另照用数实缴；……”

　　每年收学生学费二十元，有人怕招不了足额的学生，但是实在情形并不尽然。现在家庭对于子弟就学，多用一二十元还没有什么决然不可以的意思。我想这或者是由于向来尊师重学的旧俗，一刻还未被贪图便宜的心理所灭尽。而且亦是由于现在就学费用，合计每年须百元左右的，亦所在多有。故此校这样收费，说是没有人来，可信是不至于的。若到开办以后，但能教育成绩显著，学生糜费减少，将使入此校的费用，究不过与入其他廉价些的学校相等。即令仍然比较多些，为父兄的，在这种一切学校失了信用之时，必然都“襁负其子而至，”断乎不怕没有学生。

　　“……3．学生统居住于学校所办寄宿舍内，膳宿费另缴；……”

　　预想此社所建设的学校，校址亦许太小，不能将全校学生居住校内。但是无论如何，学生总须住于学校所办校内或校外的寄宿舍，因这才有训育功效可言。

　　“……4．从开办起，每年秋季招生两班；……”

　　所以招收同程度学生两班的，因为三四年时，若学生因事退学的多了，还可酌量合为一班。所以两班课程教授，务须步趋一致，最好是由一个教师担任。所以每年招班的，为留级的便利。自然学生留级，与除名一样是万一才采用的手段。总以平日注意他学业状况，不致使他有留级的事为好。

　　“……5．课程每周规定为二十四时至三十时；……”

　　课程不取时间多的，因留时间为学生自己参考实验或课外自动作业。同时自然课程时间少些，教师薪金费额或服务钟点亦少些了。

　　“……6．教员薪金分四等：

　　

　　职员由教员分功兼任，不另支薪，统居校内或寄宿校舍内，膳费照扣；……”

　　关于教师薪俸，照恒情自然要嫌他太薄了，请不着好教员，但是有一点要注意的：此社的学校，是由自愿牺牲的人协力建设的。上面又说了此社的人收入归私有的所得款，至多只四十元，所以此校教师，原只从同志中择人，本不望那些价值很大的人枉驾。而且那些价值很大的人，只要不信此社教育理想，不守此社服务条件，他便愿意枉驾，此社的人反无所取于他。因此所以我们尽可大胆的这样规定。这个学校服务的人，至多不过服务二十小时，这是因为他还有训育的事，或别的校务，以及他自己课务上的研究预备的原故。每个教员，都是学生的训育者，都是学校的事务员，这不仅是因为节省用人的薪资，亦是学校的正当办法。至于规定必须居校内或寄宿舍内的，因这样才与学校发生密切关系，与学生多接近的机会。

　　“……7．对于参考图书，实验仪器，体育用品，娱乐器具，必须极力求其够用；……”

　　为教育功效的圆满，这是很应注意的事。如上文学费薪金收付两抵，学校还应有盈余。加以其他捐款，所以要办这些事，不是无望的事。教育既重自学自动，图书馆，实验室，运动场，游艺室，至少与教室一样重要。所以要极力注意他们的设计。

　　“……8．校舍校具，尽力求其合理可用；……”

　　一件可以想见的事，便是此社最初建设中学，校舍校具一定有许多勉强牵[迁]就的。但是这是要极力避免或减少的毛病。因为这都影响到教育的效果。

　　“……9．关于教授训育，教员应常有报告研究的会议；……”

　　会议容易唤起正式的反省忠告及讨论，所以是集合同志办新教育，必须用的手段。我的极端意见，以为会议次数越频越好。最好是每天有一次会议。自然这会议要限定散会时间，不轻易延长，以担搁别事。

　　“……10．校务由教员学生全体公决，校款预算决算，由教员学生全体审查。”

　　这是因为一则养成学生负责处事的能力，一则使学生乃至社会信任学校的原故。而且我亦信这是教育的正当办法。

　　以上是拟定为此社建设一个中学的办法，亦是拟定以这样的个中学，为此社第一个建设的学校。在已有这个中学以后，此社捐款，自然可以由这中学负责的人，筹划用法，并次第举办应做的事。但在这中学还未建设以前，为避免乱了此社步骤的原故，有下文的规定：

　　“在第一个中学未建设以前，非公决且经捐款人自己承认，本社捐款不得擅移作别用。”

　　这样个会社，在能集合同志谋新教育的建设。新教育既不是专为哪一省那一地办的；而且只要有正当的机会，无论先在那一省那一地办起来，都是一样应该的事。又为集合有力同志起见，亦利于中间不横分些省分[份]地域的界限。所以我想，此社最好是个普遍包含的性质。捐款的拨用，服务的帮助，都全然不存个省分[份]地域的狭隘见解。但是同时我亦知道有许多人对于省分地域，终不能全无善意的偏见。总想在本省本地办好些的教育，使他的家人亲戚，先受合理的教化。这本不能说是坏事，所以此社对于要将捐款限于本省本地拨用的，亦尊重他的意见。因此故下文的规定说：

　　“捐款不限定一省一地拨用；但捐款人已经申明只限于一省一地拨用的，不得擅拨于别省别地。”

　　由上所说，社员加入此社，只有义务，没有权利。所以不怕分子不纯，惹出任何流弊。故入会不必再有什么严格限制。规定如下文：

　　“凡赞成本社教育理想，愿遵守服务条件，并愿照以上规定，报告，捐款的，经社员一人的介绍得为社员。”

　　为此社进行标准，应取决于比较多数的同志，所以每年须召集大会一次，以交换意见，产出些有效力的决议案。但是大会终不能盼望每个社员到会的；只可以到会的人多数同意议决的为最后的决定。这虽非最满意的办法究总比少数人以非法定的手续决定便执行的，比较合理妥当多了，故又规定：

　　“……每年开大会一次，以到会人多数同意所议决，为本社进行标准。”

　　关于此社所需规定的职员，照上文所云，都系有必要的职掌，不待另加解释。便有些上文未经提及的职员职掌，亦是一个会社当然的事，所以下面所云，读者一览便可了然。

　　“本社设评议部，评议员四人，掌根据大会议决标准规划讨论各项社务，审查社员要求减免捐款理由。

　　设干事部，文事员一人，掌通告，会务报告，并编辑社员报告及意见，交本社刊物公布。财政员一人，掌捐款收付，并于本社刊物中宣布收付报告。”

　　自然为此社消息的灵通，应该有一种刊物。但这刊物或自己新办，或附属于已出版的刊物中都可。为节省经费计，宁以附属于已出版的刊物中为宜。

　　现在我将发起新教育建设社的意见说完了。请问读者，这意见有点价值，值得研究么？读者试再回顾看我这篇文开头所说的四种觉悟，读者亦有这四种觉悟么？读者宁以为靠政府办教育有希望么？靠已成的学校实现教育理想，可能么？无理想一致而向上负责的同志，无合宜研究实验新教育的地方，能盼望求新教育的建设么？我亦知道真心想改造教育的人是很少，有牺牲的决心以去改造教育的人，是更少。但是实在不是没有这样的人可看见。有些人不要命的向政府为提倡教育的请愿；有些人赚很少钱吃很多苦，以为已成的学校努力。但是可怜的朋友啊！我想你们可以觉醒了！你们尽了许多心力，究竟倘若把责任心提高些，你们曾经算做了什么事？不要说靠政府靠已成的学校，究竟是事半而功倍。我亦望政府已成的学校，是可以凭靠的。但是我试验了。我知道这决乎是不可能的事。因为要真办教育，是要做的，不是空说的。是要引同志的人协力做的，不是只与那些口是心非的同事鬼混的。是要能得一笔金钱，向最合宜的方面使用的，不是只能向校长大人上些不冷不热和条陈，以备他采择的。所以说几句骇人的老实话：真有改造教育的计划，非争权不可，非夺利不可，非植党不可，非排除异己不可。然而这如何是在政府下面，已成学校中间敢说，甚至于敢想的事？罢了！若真这里不容我们说，我们想，我们究竟应认定这是非想不可的，非说不可的，而且是非做不可的。我们最好在我们自己世界里想、说、做，这或者不十分讨他们的嫌。所以我说：可怜的朋友啊！世间有真心改造教育，而能决心牺牲的人，已经是太少了。我们要觉醒些！要勇猛些！认定我们的正经事情，十分有把握可以有功效的事情，使一点点精力精神，都切切实实的令人类得些好处。这不是应该的么？

　　不要只是说办教育，要教育办得于人类有效果，不要只是夸能牺牲，要牺牲做得于社会受益处。朋友们！我恳切盼望你们想想罢！

　　无论知与不知的朋友，倘若对这件事有些赐教，请他寄信“武昌利群书社”转寄我。我很盼望总不至这一篇文，只值得阅者“一笑置之”。

　　载《中华教育界》第十一卷第四期

　　署名：恽代英

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