阶级争斗七打破家庭

七打破家庭

　　反对社会主义最广大的偏见，卒足以为社会主义是要打破家庭的见解。

　　没有一个社会主义者有那远打破家庭的见解。便是说，用法律或武力解散他。只有最粗浅的错解，会把社会主义看成这个样子。而且他们想得家庭生活，可用命令建设或打破，亦是一种蠢见。

　　近代家庭形式，并不反对于社会主义的生产制度。所以社会主义的世界，并无打破家庭的需要。

　　所以使近代形式的家庭生活被打破的，不是协力的生产使然，乃是经济的发达使然。我们在别章已经看过，在现制之下，家庭怎样破裂，夫妇子女怎样分散，独身与卖淫怎样成为普遍风习。

　　社会主义的制度，不是要遏抑经济的发达，乃是要给他一个新动力。经济的发达，将从家庭工业的圈子里，进到成为一个个的专门实业。将来的进行，仍如已往的一样。他影响于妇女身上，是不待说明的事。妇女将不复为个人家庭的工人，将成为大工厂的工人了。但在那个时候，不是像今天一样的这种改变，只是由家务奴隶变成赚工钱的奴隶；不是像今天一样从他家庭保护之下赶了出来，放在暴露无助的劳动家地位。妇女因与男子在协力的大工厂同时作工，故妇女与男子平等。在群众生活中，有同一的权利责任。他将是男子的自由同伴，不仅从家庭奴隶方面解放了，亦从资本主义的奴隶方面得了解放。女子既与男子平等，为他自己的身分，他即刻会把法律所许或不许的卖淫事业停止。这才是历史上第一次真看见的一夫一妻制度。以前只是虚伪的罢了。

　　这不是乌托邦的提议，这是根据一定事实的科学结论。想推倒这种结论的，必须先不认这种事实。既不能不认这种事实，那便那些老爷太太们，他不想晓得我们这方面的发达，只知道恨这些事，只知道靠一切谎语与误解恭维自己的道德高明，这算件什么事？他们所哓[饶]舌的，想延长我们不可免的进化一分钟，亦做不到。

　　这是一定的，无论这种传下来的家庭形式经过了怎样的改变，这总不是社会主义，或社会主义生产制度的力量；乃是前世纪进行的经济发达的力量。社会主义的社会，不能阻碍这种发达；他所要做的事，只是从经济发达中，把一切在资本制度下必然随之而生的痛苦堕落现象除去。在资本主义生产制度之下，经济发达是逐一破坏家庭束缚，而毁灭家庭生活的。在社会主义生产制度之下，现在所有的家庭形式都会消灭，而仅能被高尚些的形式所替代。

　　八　财产充公

　　反对我们的人，他知道我们所需要的，比我们更清楚。他描写未来的国家，比我们更精确。他亦说社会主义要能实行有效，必须把财产一齐充公；不仅房屋田产，乃至多余的家具，银行的储金，都要无报酬的充公。次于说我们想强迫解散一切家庭束约的，这亦是他们玩我们的把戏。

　　社会党的党纲，并没有说到充公的话。他这并不是怕说了出来，人家见怪；只是因为这是说不定的一个题目。所能一定说的，只是经济发达的趋向，使社会有操有而应用生产工具的权柄。用什么法子由个人私有变到公有？或者这个不可免的改变，要用充公的法子；或者是平和的充公，或者是强迫的充公。这个问题，没有人能答应。过去的经验，在这件事上不能给我们什么光明。这种改变，可以像从地主制度改到资本制度时，各国有各样的法子。这改变的样子。全恃那时所受的一般周围境况的影响而为变移，而那时的周围境况可就不能预知，如有关之各阶级的能力及知识将来能到如何情形，现在就无统计算起了。在历史的发展，每每倒是想不到的意外事站了最重要的地位。

　　自然不消说得，社会党亦惟愿这种大工业不可免的公有，执行起来，尽量求其少些挫折；用平和的法子，得全部人民的同意。但历史的发达，进行他的路程，并不问社会主义者怎样愿意，或反对他的人怎样愿意。

　　但没理由去说社会主义者党纲的实行起来，无论在何种财产必须公有的情形中，惟一的只有没收充公一法。

　　然而可以说经济发达，使没收现存财产的一部分成为必要，这是一定的了。经济发达，只要生产工具为社会公有，他不管那一部分归于个人私用的财产。这不仅应用于食物器具等，我们前章谈到了储蓄银行，他亦是把非资本阶级的财产集收到资本家那里去。每个存款人的存款，分开说是太小，不能应用于资本家的实业；非到一些存款集了拢来，不能去供做资本之用。资本家的事业，越是一天天从私人事业成为社会事业，银行存款的人所能得存款的利息机会越少。结果将成为不生息的捐款。这与把银行存款充公，究竟是很不同的一件事。

　　而且这样财产的充公，不仅是经济的不必要，而且是政治的不可能。这些小存款多半从被剥夺阶级的衣袋中拿出来。靠那个阶级的力量，才引出了社会主义。只有那些想得这种阶级是最不可靠的人，他会信他们将动手抢他们自己艰苦集蓄起来的存款，去重新得着生产的工具。

　　不仅社会主义生产的引入，不必要没收不生产的财富，而且亦必要没收一切生产工具的财产。

　　使社会主义的社会成为必要的，是大生产制。协力的生产，亦需要生产工具协同的享有。但正如生产工具私有不能调和于大实业的协力工作；所以协同的享有生产工具，亦不能调和于小的生产。这里，我们可以看见还要生产工具的私有。社会主义的目的，是放工人到都享有必要的生产工具情形中。小实业中生产工具的没收，将成了无意识的举动；必至从他所有的人没收了来，又去发还给他。

　　所以社会主义的社会，他的改变，不是需要没收小工人小农人的生产工具。他不仅不剥夺他们什么，而且还给他们许多利益。因为社会主义的社会，他趋向于用为使用的生产代替为买卖的生产；他必定要努力改变世界上一切欠款（如税款，国有财产，典当的利息，倘这些事还不能完全免掉），从付金钱到付出产品。付金钱便加增了农人很大的负担。付出产品原是今天农人用许多法子争求的，但在为买卖的生产之下，那是不可能的事。只有社会主义的社会，能引上这一步。由这便除掉了农业败坏的主要原因。

　　只有资本家没收工人农人所有的，社会主义的社会使这种没收不能继续下去。

　　自然社会主义不能使经济发达再不继续下去。而且他还是惟一的工具，在某一点外，保证他的进步。社会主义的社会，亦如今天的社会一样，大实业要越发达，越吸收小实业。这里论到家庭与婚姻，结论亦仍是一样可信。进化的方向，仍是一样的。不过社会主义移去了在近代生产制下与社会进化相随的痛苦可怕的现象。

　　今天小农人小生产者从他小生产地方的工人地位，变到大生产的工人地位：意思便是从有产者变到劳动者的地位。在社会主义的社会中，凡成为大而社会化的实业中，工人的小农人小技手，都将成为大实业一切利益的有分者。他的地位自然好多了。他的从小实业改到大实业，岂是由有产者变为劳动者之谓；简直是从小产业主成为大产业主而已。

　　小生产制是要消灭的。只有社会主义的制度，能使农人手工人成为大生产利益的有分者，不致使他堕入劳动阶级。只有在社会主义制度之下，能使工业农业的小生产者不可免的崩坏，得着改良他们境况的结果。

　　经济发达的大发条，将不更是竞争以磨下而没收那些落后的人的产业；乃是一种吸力，较发达的生产方式，藉这把较不发达的吸引上去。

　　这种的发达，不但是无痛苦，而且进行得比由竞争鞭策所得的进行更快得多。今天因要引入新而高些方式的生产，非毁灭没收低些方式的业主，非发生痛苦及剥夺的事，到多数因这个新工具而成为无用的工人身上不可。所以每个经济的进步，常常碰着顽强的抵抗。我们虽在各方面看见许多生产者固执要保守老生产方法，拼命出力去维持他；然而从来没有看见过像今天生产制这样革命的性质，亦从没见过什么革命能在一百年人类一切的活动中这样的完成。但是究竟不是还有许多老制度的古迹，过了时代的生产，还存留着么？

　　一天能不怕失了独立实业会成为劳动家。一天能消灭了，因社会公有的大生产制将利益于一切的人，而反对他的偏见。那亦一天能每个人分享这种利益。非狂愚的人，必不肯费力去保守旧生产制度了。

　　资本家主义在一百年中，不能完成他吸收过了火的小生产的事。然社会主义的大生产制，将很短时间便能完成他。他的完成，不靠没收，靠改良工业方法的吸引力量。在农业生产还不是为买卖的生产，普通多系为使用的生产的地方，小农业在社会主义的社会中将继续存在一些时。最后，协力大生产的利益，仍会被这些地方的人看出来。这种农业上由小生产到大生产的变迁，将因城市与乡村相反现象逐渐的消灭，将因工厂渐设立于乡村里去趋向，而变得越快越容易。

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