梁启超·朝鲜灭亡之原因

朝鲜灭亡之原因

　　（清宣统二年）

　　呜呼！而今而后，朝鲜名实俱亡矣。而今而后，中国以东，日本以西，突出于黄海与日本海间之一半岛，更复何有？无复有国家，无复有君主，无复有政府，无复有民族，无复有言语，无复有文字，无复有宗教，无复有典章文物制度。举二千年所有者，一切随鸭绿江水滔滔东逝以尽，惟余秽乱腥臊、阴惨黑暗、狼狈耻辱之史迹，长点污白头山之雪色而不可湔祓。以此思哀袯，哀可知矣。昔汉陆贾作《新语》，意在推论秦之所以亡，以为汉戒。一时方闻之士，若贾山、贾谊、董仲舒，其所著述，指引秦事，词并危切，汉世鉴之，赖以小康。窃附斯义，次论朝鲜灭亡之原因，以告我后、我大夫、百执事暨我邦人诸友。古人有言，“与治同道罔不昌，与乱同道罔不亡。”我后、我大夫、百执事暨我邦人诸友，试一内省焉，其亦有一二与朝鲜同道者乎？如其有之也，则吾恐不暇为朝鲜哀也。

　　朝鲜灭亡最大之原因，实惟宫廷。今世立宪国，君主无政治上之责任，不能为恶。故其贤不肖，与一国之政治无甚关系。惟专制国则异是，国家命运全系于宫廷，往往以君主一人一家之事，而牵一发以动全身，致全国亿兆悉蒙痡毒。征诸我国史乘，其覆辙若一丘之貉，而朝鲜则其最近殷鉴之显著者也。朝鲜所谓太皇帝者（即前皇也，以四年前让位于其子，称太皇帝），在位垂五十年，上则见挠于所生，内则见制于哲妇，下则见胁于贵戚豪右，见荧于左右近习，政出多门，举棋不定，而国家之元气遂斫丧以尽。韩之亡，实韩皇亡之也（朝鲜宣布独立后，改国号曰韩。本文或称朝鲜或称韩，随行文之便。又此所称韩皇者，即指亡国时之太皇帝，非新皇也。下仿此）。韩皇系出庶孽，其父大院君，贫不能自存，以子入继大统，遂因缘女谒得专政，而二十年间，大院君之摄位，与韩皇之亲政，相为嬗代，主权不出于一，韩政之乱，实基于是。大院君者，固天性刻薄人也，其阴鸷之才，举韩廷无出其右。惟骄汰而卞急多猜忌，无君人之器，其摄政伊始，李朝本久已中衰，彼不思所以整饬纪纲，而惟土木游观之是崇，朘全国之脂膏以修一景福宫。前后亘五年，其所以苛敛于民者，非言语所能殚述，至有所谓结头钱愿纳钱者，名目百出，竭泽以渔。虽秦之阿房、隋之迷楼，不足以喻其汰也。民力之瘵，于兹始矣（我国曾有类此者否）。又不度德量力，欲举区区之韩，与天下万国为敌。时天主教徒在朝鲜者已逾十万，大院君忽命军队围而歼之，死者万余人，哭声震天，血流成渠，坐是得罪天下。卒胁于要盟，与诸国结约，而权利遂弃掷无量（我国曾有类此者否）。故大院君之为人，虽敢于任事有断制，远非韩皇所能逮。而论亡韩之祸首，彼实尸之矣。且一国中而有二尊，乱之所阶也。大院君之专，韩皇若守府然，父子之间，觖望斯起。其后大院君避位者三次，奋起而再居摄者三次，群小日煽构于其间。宫党院党，动成水火，萧墙之内，杀气屡伏，人人有自危之心。外国得居为奇货，因而援系以弋奇利，韩自兹盖不国矣。然使韩皇果有中主之资，凭藉其势位，未尝不可以弭祸于方来，然而韩皇之为人也，葸懦而不自振，多疑而寡断，好听谗言而暗于事理，多内嬖而昵宵小，喜行小慧而计常拙，倚赖他人而不自立，好为虚饰而不务实。此诸德者，有一于此，其人固不足以主社稷，而韩皇乃俱之。故闵妃擅政，艳妻煽处，举国中知有君之妃而不知有君者殆二十年，则晋惠帝之受制于贾后也（韩皇之生母亦闵氏，闵妃即其侄女也。闵族之专，闵太妃亦与有力焉）。坐是与大院君构衅，使小人乘之，则唐肃宗之惑于张良娣也。女谒盛行，杂进宫掖，则汉安帝之宠王圣也。诸闵布满朝列，苞苴公行，数年之间，闵氏起家百万以上十余人，其金赵诸后族称是，则汉之田、窦、王、梁，不是过也。甲申以降，执政者无半年得安其位，朝绾金紫，夕横路衢，则明庄烈之十六年易五十六相也。屡兴党狱，作瓜蔓抄，爱国之士，族诛瘐死者相属，其窜逐于外者尚百数，则汉之党锢、明之东林也。甲午以后，亡征尽显，而钩党尚兴不已，则明福王之偷息南都，逮治复社也。大国之使者，咆怒唾辱于其前，帖耳而莫敢校，且恬然不以为怪，则石敬瑭之求人容我为君也。投以甘言，则欢忭委信，如小儿得饼，则楚怀王之受欺于张仪也。见逼于此，则求助于彼，不思自立，惟引虎自卫，则宋理宗之约元灭金，而不顾己之随其后也。事变一生，苍黄无主，任人播弄，望门投宿，则汉献帝之见挟于李傕、郭汜、樊稠、张济也。举事失当，不负责任，而动诿罪于受旨奉行之臣下，则唐文宗之卖李训、郑注也。日日创法立制以为美观，而无一能实行，则王莽之法《周礼》也。且假之以为殃民之具，则宋徽宗之用蔡京而侈言绍述也。强邻压境，命在旦夕，而色荒禽荒，不闻少减，则齐东昏之作无愁天子也。盖历代亡国之君之恶德，韩皇殆悉备之。然其他皆可云小节，独其无定见而好反覆，怙威权而惮负责任。多猜忌而不能举贤自佐，此则膏肓之病，虽和扁不能以为治，以如此之人为之君，虽使国中济济多才，而四郊无纤芥之警，其国犹将岌岌不可终日，况朝鲜之植基本薄，而所遭为前代未闻之变者哉。

　　失德之君，国家代有，苟其下有人焉，亦未始不可补救。范蔚宗论晚汉朝局，谓倾而未颠，决而未溃，皆出于仁人君子心力之为，诚笃论也。若朝鲜社会，则又亡国之社会也。朝鲜贵族寒门之辨，至今日而犹甚严，有所谓“两班”者，国中政治上、社会上、生计上之势力，咸为所垄断，非两班则不得为官吏，非两班则不得从事学业，非两班则私有财产不能安固。质言之，则朝鲜国中有自由意志、有独立人格者，惟两班而已。而两班则万恶之薮也。彼其两班之人，皆养尊处优，骄佚而不事事，以作官为唯一之职业。故他国之设官以治国务，朝鲜之设官则以养无业之人（我国何如）。其官吏专务繁文缛节，一命以上，傔从如云（我国何如）。呼蹴人民，等于禽畜，人民生命财产，无一毫法律上之保障，任官吏予取予携，各种租税纳于国库者，不及其所取诸民者三之一（我国何如）。以故官吏为朝鲜最有利之营业，全国趋之若鹜，丧名败检以求得之，非所恤也（我国何如）。然欲为官吏者之数，总浮于官吏员额之数，求过于供，势固不给，乃出于相倾轧相搀夺，以故朝鲜最多朋党而好为阴谋（我国何如）。百年以前，即有所谓南宗北宗、老论少论诸派者，以依附排挤为事；至晚近前益盛，而其所谓党派者，又非有一共同目的也。各藉党以营私利而已；故朝握手而夕操戈，不以为怪（我国何如）。故朝鲜争夺政权之剧烈，视各立宪国议院中之政党，殆远过之，而其人皆恣睢暗昧，不知世界大势为何物，不知政治为何物，又无论也。近十余年来，留学于外国，学成而归者，固亦不乏人，然皆假所学以为猎官之具。及其欲猎官也，则自有宦海之专门科学，以何术而攀援，以何术而倾轧，非弃昔之所学者而学之不得也。朝鲜所谓有新智识之人士，其精神皆敝于此间而不复遑他顾，以故海外卒业留学生将千人，而至今不能办一完全之学校，至今无人能著一书，且并译本之少可观者而无之（我国何如）。其人最能趋时而变，前此以顽固著名之人，及甲午以后，则日滔滔谈改革，前此之中国党，不数年忽变为日本党，不数年又变为俄党，旋又变为日本党，惟强是视，惟能庇我者是从。盖全世界中个人主义最发达之国，朝鲜其首矣（我国何如）。朝鲜人最喜谈，二三人相遇，辄喋喋终日，而外人稍知朝鲜人性格者，谓其所言固无一由衷也（我国何如）。朝鲜人易怒好生事，一受侮则攘臂而起，然其怒不崇朝而息，一息则薾然若已僵之蛇，拨之不动也（我国何如）。朝鲜人对于将来之观念甚薄弱，小民但得一饱，则相与三三两两，煮茗憩树阴，清谈终日，不复计明日从何得食，翛然若羲皇上人也。其宦达者亦然，但使今日有官有权势，明日国亡，固非所计。故自日本设统监以后，尽人皆知朝鲜命在旦夕，朝鲜人自知之与否，吾不敢言，惟见其争夺政权，醰醰然若有至味，视昔为尤剧也。此次合并条约之发表，邻国之民尤为之欷歔泣数行下，而朝鲜人酣嬉自得，其显官且日日运动，冀得新朝荣爵，栩栩然乐也。夫以朝鲜一千万人中，若安重根其人者，亦未始无一二，吾岂敢一律蔑视。虽然，此种人固亿万中不得一二，即有一二焉，而亦不见重于社会，匪惟不见重，且不能以自生存。盖朝鲜社会，阴险无耻者常居优胜之数，而贞洁自爱者常居劣败之数，其人之为恶，殆非必出自天性，而强半由社会现象迫之使然也（我国何如）。

　　西哲有恒言，政治者，国民心理之返影也。以如此之宫廷，以如此之社会，则其政治现象之所表见，岂待问矣。朝鲜于四十年前，已知练兵之为急，尝改革兵制，请外国人为教习矣。而其所发军饷，乃至杂以泥沙，故所练者不久旋溃（我国何如）。甲午以后，韩皇尝率群臣誓于太庙，颁布《洪范》十四条矣，考其条目，视我之宪法纲领《九年筹备案》，尤为体大而思精也。而一誓之后，其君若臣即已渺不复记忆（我国何如）。尝大改革官制矣，建所谓一府八衙门者，名称悉仿日本，日本政府所有之机关，无一而缺也。而据当时游韩者所记载，惟见有巍巍广厦若干所轰立汉城中，大榜于门曰某部某部，而其中乃无一文牍。大臣会议，则惟围坐一桌，烟气弥漫，游谈无根，无一语及政务也（我国何如）。略举数端，他可隅反。夫他事犹可假借，独无财不可以为悦。朝鲜之财政则何如？当日俄之既战也，日本政府派目贺田种太郎者为朝鲜财政顾问。目贺田种之报告书曰：“人皆言韩国财政紊乱，以吾所见，则殊不足以当‘紊乱’二字。彼盖无财政之形也。”噫嘻！此可想象得之矣（我国何如）。然则朝鲜十数年来所以豢此蠹国之官吏者，究何所出？曰：种种恶税，其名固不可殚举矣。然朝鲜官吏之取于民，非必据法定之租税也，其所欲者则掠夺之而已。然直接掠夺，亦已至于无可掠夺，然数年前尚有间接掠夺之道焉，曰：铸恶币。朝鲜尝取日本之货币法，译而颁之，号称改革币制，然主位币未尝鼓铸一枚，惟铸所谓五钱铜币者无量数（当日本之五厘铜货，当我铜元之半）。又以警察机关不备，外国私铸输入者滔滔不绝。以至此种恶币充溢市场，百物腾踊，民不聊生（我国何如）。朝鲜民本已偷惰不事生产，而政府复朘削之不已，农民终岁勤动无所得食，以故举国之田悉废不耕，草莱弥望（我国何如）。其官吏则悬缺而沽，公然不讳。沽缺不足，益以科第，一进士定价为二千五百元（我国何如）。其外交也，喜弄智术，日言纵横捭阖，常商榷于联某国以抵制某国，而实则割臂饲鹰，舍身施虎，鹰虎未饱，身肉已糜，然而至死不悟也（我国何如）。盖朝鲜政治之棼乱不可理，臭腐不可向迩，虽罄南山之竹，不能述其万一。一言蔽之，则厉精图乱、发愤自戕而已矣。

　　眉山苏氏之言曰：“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。”日本虽处心积虑以谋人国乎？日本虽养精蓄锐有能亡人国之实力乎？顾何以不谋他国而惟朝鲜之谋，不亡他国而惟朝鲜之亡。使朝鲜而无取亡之道，虽百日本，其如彼何？不见乎瑞士、荷兰、比利时，其幅员户口皆远在朝鲜下，而以欧洲数大强国，莫能亡之乎！此犹曰藉国际法上之永久中立以幸存也，不见乎前此以至强之法兰西，欲亡德意志之二十余小邦而不可得乎。不见乎前此以至强之奥大利，欲亡久衰之意大利而不可得乎。不见乎赫赫英国，以狮子搏兔之力加诸杜兰斯哇，仅乃克之，犹不能收其地为直隶殖民地，而卒听其自设政府乎。是故亡朝鲜者，朝鲜也，非日本也。夫朝鲜人既自乐亡，亦何足恤？然以彼之故，酿中日、日俄两次战争，戕三国百数十万之生命，绞三国人民血汗所出之资以为战费。日本人之得之也，其代价固已不菲，而尚有蒙大损失而永世不可复之两国，从旁以赞其葬礼。呜呼！其不祥之国哉！呜呼，而今而后，朝鲜已矣！皇室之威严何在，官吏之权势何在，两班之门第何在，朘民膏以成之景福宫何在，三清洞中诸闵壮丽之邸何在，南宗北宗、老论少论之派何在，一进会、大韩协会何在，贿赂之累累于腰橐者何在，颐指气使、一呼百诺于前者何在。其四纪天子，惟有挥涕乘传车以作归命侯于昔日之与国，仰主人恩赐以糊其口。其旧时王谢，幸者则得微禄足以代其耕，不幸者则降为皂隶，不免饥寒。其假虎威以自覆其宗者，则亦鸟尽弓藏，惟长留一卖国奴之名于史籍，供万世之笑骂。回忆数十年来事，费几许钩拒以相轧，出几许拳勇以相屠，作几许不可见人之声音笑貌以求一命之荣，用几许不可质天地鬼神之手段以自殖其筐箧。而今也举灰飞烬绝音尘响灭，寻思谛观，却为谁来？然而朝鲜人固非至今日不寤也。呜呼！

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