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附录一 改革起源(4)


  此书既不克上达,康有为以为望变法于朝廷,其事颇难。然各国之革政,未有不从国民而起者,故欲倡之于下,以唤起国民之议论,振刷国民之精神,使厚蓄其力,以待他日之用。于是自捐资创《万国公报》于京师,遍送士夫贵人,与梁启超、麦孟华撰之,日刊送二千份。又倡设强学会于北京,京朝士大夫集者数十人,每十日一集,集则有所演说。时张之洞为南洋大臣,闻而善之,寄五千金以充会中之用。时京师无有为报者,中国士夫无有为会者,有之皆自康有为创之。然大学士徐桐、御史褚成博等咸欲劾之。九月,康有为出京游南京,说张之洞谋设强学分会于上海,张大喜,会遂成。此会所办之事为五大端:一译东西文书籍,二刊布新报,三开大图书馆,四设博物仪器院,五建立政治学校。我国之有协会、有学社自此始也。今将康有为所撰《强学会序文》录于下:

  俄北瞰,英西睒,法南瞵,日东眈。处四强邻之中而为中国,汲汲哉,况磨牙涎舌思分其余者尚十余国。辽台茫茫,回变扰扰,人心皇皇,事势儳儳,不可终日。昔印度,亚洲之名国也,而守旧不变,英人以十二万金之公司通商而墟五印矣。昔土耳其,回部之大国也,疆土跨亚、欧、非三洲,而守旧不变,为六国执其政、剖其地、废其君矣。其余若安南、缅甸,若高丽,若琉球,若暹罗,若波斯,若阿富汗,若俾路芝,及国于太平洋群岛、非洲者凡千数百计,今或削或亡,举地球守旧之国,盖已无一瓦全者矣。我中国孱卧于群雄之中,鼾寝于火薪之上,政务防弊而不务兴利,吏知奉法而不知审时,士主考古而不主通今,民能守旧而不能行远。孟子曰:“国必自伐,而后人伐之。”蒙盟、奉吉、青海、新疆卫藏土司圉徼之守,成为异墟;燕、齐、闽、浙、江、淮、楚、粤、川、黔、滇、桂膏腴之地,悉成盗粮。吾为突厥人不远矣。西人最严种族,薄视非类。法之得越南也,绝越人科举富贵之路,昔之达宦,今作贸丝也。英之得印度百年矣,而英民所得自由之权利,印人无一能得,芸芸土著,畜若牛马。若吾不早图,倏忽分裂,则桀黠之辈,王、谢沦为左衽;忠愤之徒,原、郤夷为皂隶。伊川之发,骈阗于万方,钟仪之冠,萧条于千里。三州父子,分为异域之奴,杜陵弟妹,各衔乡关之蹙。哭秦庭而无路,餐周粟而匪甘。矢成梁之家丁,则螳臂易成沙虫,觅泉明之桃源,则寸埃更无净土。肝脑原野,衣冠涂炭,嗟吾神明之种族,岂可言哉?岂可言哉!夫中国之在大地也,神圣绳绳,国最有名,义理制度文物驾于四溟,其地之广于万国等在三,其人之众等在一,其纬度处温带,其民聪而秀,其土腴而厚,盖大地万国未有能比者也。徒以风气未开,人才乏绝,坐受凌侮。昔曾文正与倭文端诸贤讲学于京师,与江忠烈、罗忠节诸公讲练于湖湘,卒定拨乱之功。普鲁士有爱国之会,遂报法仇,日本有尊攘之徒,用成维新。盖学业以讲求而成,人才以摩厉而出,合众人之才力,则图书易庀,合众人之心思,则闻见易通。《易》曰:“君子以朋友讲习。”《论语》曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”海水沸腾,耳中梦中,炮声隆隆,凡百君子,岂能无沦胥非类之悲乎?图避谤乎闭户之士哉,有能来言维新乎?岂惟圣清二帝三王孔子之教,四万万之人将有托耶!

  盖中国人向来闭关自守,绝不知本国危险之状,即有一二稍知之者,亦以为国家之祸,于己无与。盖习闻前朝易姓革命故事,其降服新朝者皆可复得本官。民间亦安土乐业,以为虽不幸而亡国,亦不过如是,而不知今日西人之灭人国,大异于昔时也。康有为撰此开会主义书,痛陈亡国以后惨酷之状,以激励人心。读之者多为之下泪,故热血震汤,民气渐伸,而守旧之徒恶之。御史杨崇伊上奏劾其私立会党,显干例禁,请旨查封。计北京强学会仅开四月,上海强学会仅开月余,至乙未十一月遂被禁止。盖吾国维新之起点,在于斯举,而新旧党之相争,亦起于斯矣。


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