梁启超·《蒙学报》《演义报》合叙

《蒙学报》《演义报》合叙

　　清光绪二十三年

　　人莫不由少而壮，由愚而智。壮岁者，童孺之积进也；士夫者，愚民之积进也。故远古及泰西之善为教者，教小学急于教大学，教愚民急于教士夫。嗟夫！自吾中国道术废裂，舍八股、八韵、大卷、白折之外，无所谓学问。自其就傅之始，其功课即根此以立法。驱万万之童孺，使之桎梏汩溺于味根串珠、对偶声病、九宫方格之中，一书不读，一物不知，一人不见，一事不闻，闭其脑筋，瘫其手足，窒其性灵，以养成今日才尽气敝之天下。斯义也，吾昔《论学校幼学》一编，即已重忧之而长言之矣。抑士夫之所谓学问者，既惟是光方乌钓渡挽，是讲是肄，是切是磋。此学也，农学之无救于馁，工学之无救于窳，商学之无救于困也。然天下之学，既无有出此之外者，则彼农也，工也，商也，以为学也者，固非吾人所当有事焉耳。于是乎普天下皆不学。今言变法，必自求才始，言求才，必自兴学始。然今之士大夫，号称知学者，则八股、八韵、大卷、白折之才十八九也。本根已坏，结习已久，从而教之，盖稍难矣。年既二三十，而于古今之故，中外之变，尚寡所识，妻子仕宦衣食，日日扰其胸，其安能教？其安能学？故吾恒言他日救天下者，其在今日十五岁以下之童子乎！西国教科之书最盛，而出以游戏小说者尤夥。故日本之变法，赖俚歌与小说之力。盖以悦童子，以导愚氓，未有善于是者也。他国且然，况我支那之民不识字者，十人而六，其仅识字而未解文法者，又四人而三乎。故教小学教愚民，实为今日救中国第一义。启超既与同志设《时务报》，哀号疾呼，以冀天下之一悟。譬犹见火宅而撞钟，睹入井而怵惕，至其所以救焚拯溺，切实下手之事，未之及也。既又思为《学校报》，通中西两学，按日而定功课，使成童以上之学僮诵焉。自谓得此，则于教学者殆庶几矣。而于教小学、教愚民二事，昧昧思之，未之逮也。岁九月归自鄂，而友人叶君浩吾、汪君甘卿有《蒙学报》之举，门人章生仲和及其哲兄伯初有《演义报》之举，两日之间，先后见告。即闻之，且忭且舞，且喜不寐。呜呼！其或者天之不欲亡中国，故一败之辱，而吾国人士之扼腕攘臂，思为国民效力，为天下开化者，趾相错。自今以往，而光方乌钓渡挽之凶焰，或可以少熄，中国之人亦渐可教矣乎？斯固救焚者之突梯，拯溺者之桔槔也。他日吾《学校报》成，使童孺诵《蒙学报》者，既卒业而受焉，则荀卿子所谓“始于为士，终于学圣”，其由兹矣，岂曰小之云乎哉？

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