此日|李大钊

此日

　　——致《太平洋》杂志记者（一九一七年十月十日）

　　记者足下：

　　光阴荏苒，民国建立，匆匆六年，今日又为民国六年之国庆日矣。仆于此日，淹滞沪滨，散步江头，百感交集。飘飘国徽，翻扬空碧，其与吾人以绝强之印触者，诚不知是悲是喜！但一回溯此六年中，风尘倾［澒］洞[1]，戎马仓皇，此万众欢呼之国庆日，殆皆于风鹤中度之。吾民丁兹新旧嬗更之交，喘息未安，惊魂又丧，流离转徙，思痛抑且未遑，庸能忭欣鼓舞从容逸乐以为庆祝。此以知新命诞生之难，而国民所以为之努力者，益不容稍怠也矣。

　　仆尝论之，大凡新命之诞生，新运之创造，必经一番苦痛为之代价。而能忍此苦痛以赴之者，为足尽诞生新命创造新运之努力。美利坚之独立，必历八年之血战，始能告厥成功。法兰西自由之花，必有数十年牺牲之血以灌溉之，始有今日之繁茂。最近俄人且于酣战之中，不惮高树赤旗，以奠自由民主之基。凡其国民所不敢避之苦痛，即其国民所不容委之努力也。向使三国之民，畏难苟安，避苦痛而自弃其当尽之努力，则自由之惠与虽丰，恐不及于三国之民也。

　　吾以老大衰朽之邦，风烛残年，始有新中华之诞育，先天遗传之病惰种子，在在皆足以沉滞新命发育之机能，甚且有流产胎殇之恐焉。故吾人于新命诞孕之中，所当尽之努力，所当忍之苦痛，尤须百倍于美、法、俄诸国之民。前路茫茫，非旦夕之间所能竟此大任。此则国庆日者，乃新中华诞孕之纪念日，非新中华长成之纪念日；乃吾民开始努力之纪念日，非吾民太平歌舞之纪念日；乃吾民勇于牺牲之足庆，非吾民臻于安乐之足庆也。

　　年来国事之坏，造因固自多种，而最足痛心者，乃为党争一事。其在平时，各党人士之立言，多属一偏之辞，绝少同情之论。独于今日，乃罔不以奋斗拥护共和自矢，仿佛良知所诏，惟于此日，恩怨都消，各愿以其真实诚挚之天良，质诸神明，贡之国家。夫人即圣贤，岂能无过，惟善修养者，每于昧爽平旦之际[2]，深自省察，故能复其明德[3]。大局至斯，平心论之，亦岂一党一派之过。但望各派人士，皆以此日为一年中复旦之机[4]，痛自忏悔，则往者已矣，未来之事，待各派人士之猛省以图补救者，尚自多端。国人苟犹有悔祸之心，请即以今日为洗心忏悔之日可矣。

　　昔者，德人蓄战英之志，尝胆卧薪，举国皆是，军士于杯酒酬酢之间，相与谈及，辄以“此日”（The Day）一语代之。仆今亦愿持此语赠吾国民，斯非必如德人之指与某国交战之日，亦谓由此亿万斯年，年年都有“此日”，等闲过之，宁复有何意味，即或唏嘘凭吊，徒回顾过去以为可歌可哭之节令，而忘却未来活跃精进之生涯，亦岂兴国之民所应出者。窃以世运所逼，吾人仔肩所负之责任，愈益繁重。宜自今日起，至翌年此日，划为一期间，来年以下，亦复如是，而皆定其应做之事业，立其应达之目的。即以此未来之一年，为吾国民历史之一页空白，待吾人本其优洁美尚之理想，施其敏断刚毅之努力以绚书之，期于必达，勿稍怠荒，月异岁新，与时俱进，页页联缀，永续无穷。以过去之此日为纪念，以未来之此日为理想；以过去之此日为陈迹，以未来之此日为前程，如是推嬗，吾人之此日无空期，即吾人之进步无止境。然则新中华无疆之休，将以此日为发轨［轫］之始矣。

　　抑吾尤有感者，黄花岗畔，汉水潮中，先烈之殉共和以死者，固不知其几千万辈。此日招魂望祭，国家之所以崇报忠良，宜如何庄重其典礼，厚恤其遗族；而今酬勋授位，乃厚生而薄死，国庆之日，文虎、嘉禾，勋章雨下，甚且洪宪帝孽，造反罪魁，咸膺上赏，独不闻于殉国先烈之丘墓、遗族有所瞻顾。在死者，一瞑不顾，生前已为其国尽最终之努力以去，英灵在天，尚复何憾，区区后人之荣封祀祷，奚足以慰死者于九京[5]？然而国家社会，薄待英雄至于若此，吾人半［坐］食先烈之赐，诚于心有弗安者矣。

　　嗟夫！国有英贤，不幸而生于嫉贤妒能之社会，于其生前，既饱受世之诋毁排挤，而悲愤抑郁以殒厥身，因［固］与兹世生死辞矣。今乃以其人之既死，与人无患，与世无争，与生者之名誉地位无所妨害，始肯稍事敷衍，而此嫉贤妒能之心理，犹不能从死者以葬于坟墓之中，转而移注于其他未死之辈，风俗人心之坏，是则堪为痛哭者也。

　　偶有所感，以稔足下，非志庆之辞，乃伤心之语也。余不白。

　　国庆日　L．S．C．生白

　　《太平洋》第1卷第7号

　　1917年10月15日

　　【注释】

　　[1]澒洞　相连不断。语出贾谊《旱云赋》：“运混浊之澒洞兮，正重沓而并起。”杜甫《自京赴奉先县咏怀》诗：“忧端齐终南，澒洞不可掇。”此处之“风尘澒洞”，意谓多种事变不断发生。

　　[2]昧爽平旦之际　昧爽：拂晓，天未全明之时。《尚书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。”平旦：清晨。《史记·李将军传》：“平旦，李广乃归其大军。”此处意为天快亮的时候。

　　[3]明德　完美的德性。《尚书·君陈》：“黍稷非声，明德惟馨。”《礼记·大学》：“大学之道，在明明德。”宋、明时期的理学家主张通过个体修养，实现其完美的德性。“复其明德”，即谓恢复完美的德性。

　　[4]复旦之机　即夜而复明的时候。《尚书大传·卿云歌》：“日月光华，旦复旦兮。”白居易《曲江早秋》：“我年三十六，冉冉昏复旦。”

　　[5]九京　山名，也作“九原”。《国语·晋语》：“赵文子与叔向游于九京”，《注》：“京当为原。”在山西新绛县北。《礼记·檀弓下》：“是全要领以从先大夫于九京也。”《注》：“晋卿大夫之墓地在九原，京盖字之误，当为原。”后世因称墓地为九原或九京。《文选》收沈约《冬节后至丞相第谐世子车中作》诗曰：“谁当九原上，郁郁望佳城。”

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