朱舜水之海天鸿爪|李大钊

朱舜水之海天鸿爪

　　——筑声剑影楼纪丛（一九一三年四月一日）

　　舜水先生名之瑜，字鲁玙，余姚诸生，从朱永祐[1]、张肯堂[2]、吴钟峦[3]学。崇祯十七年，特征不就；弘光[4]十一年，复征不就；授江西按察使司副使兼兵部职方清司郎中、监国安军，复不拜。被劾，避于舟山。永历[5]五年，满兵屠城，肯堂等死之。先生知事既去，豫避日本，移交趾，复还舟山。寻将之越南，而风不利，再至日本，又还舟山。其恉欲乞外援以图光复，乃三至日本，而援兵竟不可得，于是复至越南。十二年，郑成功[6]将大举，招至厦门，先生见其将吏寓绅，皆佻达屏礼，知大事难成，居其营中，舳舻[7]日接，避不相见。事后，寄书规之，书中愤惜金陵之役，责备延平[8]，词志甚为悲峻。当是时，满清入主中原，先生义不媚清，四至日本，遂终身焉。永历十三年也，先生怆怀故国，痛哭天涯，血泪余痕，有足纪者，惟拾零存轶，杂次无纪，序而规之，以俟史者。

　　鲁王[9]尝欲召还先生。监国九年三月，勅谕玺书，永历十一年一月，始达越南。书曰：“尔矫矫不折，远避忘家，阳武之椎[10]，尚堪再试，终军之请[11]，岂竟忘情，予梦寐求贤，延伫以竢[12]，恢复事业，当资尔节义文章。”先生谢表曰：“臣虽无节义文章，足副主上梦寐延伫之求，至于犬马恋主之诚，回天衡命[13]之志，未尝一刻少弛也。静候夏间前去日本，复从日本方达思明[14]。所以纡回其道者，臣之苦衷，不便明言。”则先生之志可知矣！

　　先生寄郑成功书[15]曰：六月七、八日，入南京，兵围瓜州，十七晨克城。贼兵断胫折股，贼马截伤惊驰，浮尸积野蔽江，束手就缚，远近欢跃，声震天地，贼兵扼江而守，列炮如星，马玉擐甲直冲，一鼓登陴。贼骑所称犷犴骁雄者，歼夷殆尽，大贼管效忠，最为桀黠，喙息鼠窜，惟恐不前。二十三日，镇江内降，市肆不易，然而纪律时有未严，上情不能下究，有识蚤已忧之。从陆无救焚[16]之策，侯［候］风有师老之虞。藩台似谓贼在目中，徒使英雄顿足耳。七月八九日至南京，其下骄而不戢，涣而不萃，中有一二要人，刚愎贪忌，狃于小胜，不用上命，舍其瑕，攻其坚，不离之使分，反慢而使合，徒效姚苌之覆羌羯，不念苻坚之溃合肥[17]，遂而一败至此，虽死何足赎罪！上游则豫章、江、黄，迤北则淮阳、卢［庐］、凤，蒿目[18]以待王师拔于水火，输粮运米，会同有绎[19]，送印纳款，惧于后期，民心思汉之诚，于兹大验，一旦辜负之，真可大恸！今退守舟山、闽、浙，意在重来，若能自怨自艾，深思前过，则转败为功，直唾手间耳。幸总督忠靖伯陈燦，老成持重，镇定周详；提督马玉，雄豪激烈，吐气吞胡；况复谦雅和衷，刚柔相济，分陕[20]犹兴，文武同心，岂不足以复高皇哉！

　　先生与乡人招其孙书曰：“英俊有耻者为上，性淳洁者次之，循循雅饬者又次之。”其作人设教之意若此。

　　先生为人，谨严而抗爽。平居论学，是非程、朱、陆、王[21]而不失其衡，专贵有作用。当时儒流，动辄高谈性命[22]，争论太极、无极[23]。先生乃曰：“夫子至圣，不言天道，子贡名贤，言天道不可得闻，今贵国诸儒，贤于古人，而宋儒过于夫子、子贡也。”其尚友古人，尤推重诸葛亮[24]、陆贽[25]。先生自持颇高，对于日本，终以异国视之。故其上长崎官吏书云：“贵国甚重我国之珍品药饵等，不惜以重价贾之，然贤人君子，国之至宝，而冷遇之，本末轻重失矣！”又云：“容我一身，一以全孤臣之节，一以增贵国之光。”寄人篱下，抗不自卑，日人以是益钦重之。晚近日人，颇以是自诩其国优待国事犯之义风，自先生始。

　　先生居日时，德川光圀[26]公欲为起其第，先生固辞曰：“吾借公眷顾，藏孤踪于外邦，养志守节，以保明室衣冠，感恩浴德莫大焉。且吾祖宗坟墓乔木秀美，想必为虏发掘翦除，每念及此，五内惨烈，奈何独丰屋安居乎！”

　　先生遁居日本，仍著明衣冠，其遗像尚存水户。故义公吊先生文有云：“流离转蓬，经几年所，衣冠慕古，未尝变夷。”先生尝致书省庵[27]，祝其子康健。书中有云：“倘中原有复然之势，不佞归途或得一见，不然不佞老令郎小，恐终无刮目之期矣。无限怀思，非笔端可绘，徒付之浩叹而已！”悲愤凄怆，不忍卒读。

　　先生致省庵书，有七十通。中有云：“日本兵至大明，自然全胜，所谓义兵也。贵国有此意否？”愈见先生居日，无时不以光复中原为念。

　　先生生平最心服日本筑城术。尝以是问于田［山］鹿素行[28]。素行固当代名流，荐加贺之有田氏某于先生，某乃为先生记筑城术以赠之。后有田氏没，其稿本尚流传于加贺州藩，迄今存否，未可知也。

　　先生善贮蓄，储有三千金。尝叹曰：“吾老矣，金多奈何？然移用中国，则事济矣！”临卒，尽纳于水户库。盖先生八十颓龄，壮心未已，其欲伺虏廷之隙，航海归来以图再举之雄怀，直至死而后已也。

　　经略直浙兵部左侍郎王翌［翊］[29]，最与先生善。及讨贼战死，实八月十五日，先生闻之大伤，为文祭之。自是每岁中秋，必杜门废节。观其答田犀[30]书曰：“中秋为知友王侍郎完节之日，惨逾柴市[31]，烈倍文山[32]，仆至其时，备怀伤感，终身遂废此令节。”其笃念殉国之友若此。

　　神州沦陷后，自日本正保四年迄万治二年，此十三年间，先生凡五至日本。日人安积澹泊[33]尝曰：“先生所以屡至日本者，盖欲乞援图光复也。”可谓深知先生者。其后复至日本，遂以终焉。则以明社既屋，满人入主中原，转徙波涛，蹈迹东海，以全大节，先生之心，可昭日月矣！

　　先生初留长崎，安东省庵师事之。以其禄之半养先生，古今传为美谈，如是者六载余。后始应水户之聘之江户。居长崎之六年，为先生最困难时代。盖先生转徙流离，孤身只影，窜于海外，贫苦不能自给，省庵之禄，名为二百石，实不过八十石，又兼供二处之用，愈益艰窘。厥后长崎惨遭回禄[34]，先生身外之物，悉化灰烬，乃寄寓于皓台寺中，风雨萧条，造次颠沛，省庵闻之，乃趋就而往，为援拯。先生虽在患难之中，兴复故国，固未尝一日忘。故先生行述有云：“先生虽客寓于兹，日向乡关泣血，无时不北望切齿，惟以国仇未雪为憾。”盖指此也。

　　先生尝谓学者有二派，即贤士与学士。博学多识，谓之学士；节义识见，谓之贤士。先生殆以贤士自况。

　　先生既往江户，为水户之宾师，不苟言动，慎避悲愤之言，以自掩其形迹。故读其行述文集者，往往误认先生为道学。然先生固黄冠草履[35]，不忍见神州陆沈之痛者，彼邦人士，辄以先生为归化[36]者，厚诬先生甚矣！

　　先生与省庵自评之言曰：“吾之为人，以心为上，德次之，行次之，文学书法又其次者。”此亦足见其抱负。

　　先生曾为楠公[37]赞像，其文有三，载《舜水文集》。

　　日本水户彰考馆[38]，存先生遗物颇多。

　　先生长于诗，惟至日本时，未尝有所吟咏。

　　先生至日本，携孔子像二，一赠安东省庵，现存省庵家中；一则展转传于日本今上之手。琴二，流离颠沛间，尚有弹琴余兴，其风雅如是。

　　先生与阳明先生[39]同乡，山水有灵，钟于二子，地灵人杰之说，或其然欤！

　　东京第一高等学校，为先生侨居故址。数百载后，尚为文教之区，亦奇缘也。

　　先生强记精敏，虽老疾手不释卷。博而约，达而醇。尝曰：“学问之道如治裘，遴其粹然者取之，若曰某氏学某氏学，则非所谓博学审问之谓也。”又曰：“所贵乎儒者，修身之谓也。身既修矣，必博学以实之。学既博矣，必作文以明之。不读书，则必不能作文，不能作文，虽学富五车，忠如比干[40]，孝如奇伯［伯奇］[41]、曾参[42]，亦冥冥没没而已，故作文为第二义。至于做诗，今诗不比古诗，无根之华藻，无益于民风世教，而人汲汲为之，不过取名干誉而已。”其论文曰：“大凡作文，须根本六经，佐以子史，而润泽之以古文，内既充溢，则下笔自然凑泊，不期文而自文。若有意为文，便非文章之至也。”故自作文古雅，逸宕成章。

　　先生有自制大成殿模型，存彰考馆。日本汤岛大成殿，即仿此而作。此殿为日本政学革新之一大纪念物。

　　大成殿模型与弘道馆记碑，共辉耀于水户。水户党争[43]，弹雨横飞之余，曾不少伤，天其或欲留此纪念物，冥冥中有所嘉护欤！

　　先生久客他邦，乡信阻绝。德川光国氏谕寄书故国，问其家信，且招一孙侍养焉。先生之在乡也，有二子一女。女幼字同邑何氏，其舅为清官，忿懑构疾，未嫁而亡。子大成有二字［子］，曰毓德、毓仁，孤贫养于外祖姚泰家。先生所寄书达姚家，家人相与惊叹，始知其尚在天壤间。日本延宝六年，其孙毓仁往长崎候问，而碍法禁不能东，先生亦老疾不能西，惟以书通情而已。先生离家四十余年，始得审问祖宗坟墓、旧友存殁，悲喜交至，且戒之曰：“国亡家破，宜农圃渔樵，自食其力，百工技艺亦不妨，惟清官决不可为也！”先生患咳血二十余年，至老疾稍渐，德川公使医诊之，先生谢曰：“犬马之齿，既过耄耋，而欲用药石延旦夕之命，未为知命者也。”先生作客久，善操日语，及病革，复操乡语，侍人不能解。年八十三，日本天和二年四月十七日殁。临终藏鲁王敕谕，以儒礼葬于瑞龙山麓。德川公亲临其葬，作文哭之，私谥文恭，又录遗集二十八卷，使门人今井弘济[44]、安积觉撰其行述行世。

　　先生殁前十一年，时年七十二，曾以桧木自作棺椁。谓门人曰：“我既老于异邦，自誓非中原恢复不能归。一旦老疾不起，则骸骨无所归，将葬于兹土。然汝曹不知制棺之法，数年后必枯残。后来逆虏倘有败亡日，我子若孙其有血气者，或欲归葬我故土，而墓木未拱，棺椁朽敝，则非徒二三子之羞，抑亦日域之玷也。”呜呼！“死去元知万事空，唯恨不见九州同；王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”放翁[45]临终之诗，其深于种族之痛，盖与先生今古一辙也。方今汉土光复，神州士夫，宜未忘先生制棺时之遗言，而亟谋迎骇［骸］骨以归，勿令英魂烈魄，终古淹沦于樱花三岛。先生有灵，亦当含笑于九京[46]矣！

　　先生生平最爱樱花，故义公为先生建祠植樱花数株，以志遗爱。近以碑碣建成，东邦志士有慨捐樱花二百株者。将来樱花灿烂，与短碣相掩映，益增吊古者之流连，亦盛迹也。去岁六月二号，日本志士，在东京第一高等学校伦理学讲室，举行朱舜水先生二百五十年祭大典，且建碑碣，题曰“朱舜水终焉之地”。盖自先生居日本迄今恰二百有五十年矣。是日彼邦当代名流，及当时与先生有关系者之后裔，若德川氏焉，悉集焉。先生十一世孙名辅基者（浙江绍兴人）航美留学，迂道日本，亦得与于此祭。噫！“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”光复之年，而有此祭，先生有灵，其可以瞑目矣！

　　此次祭典中，并附有舜水先生关系品展览会，所陈要品，记如左［下］：

　　一《华夷辨》原稿；

　　一张斐[47]诗六首；

　　一棺盖图说；

　　一张名振[48]笔（舜水文集，日人安藤子约所藏，中有其全文原本）；

　　一监国鲁王敕书（鲁王太祖之九世孙，燕都沦陷，南京不守，鲁王入浙江，以监国名义，下恢复令。此敕即监国九年所发，历三星霜[49]，始得展转入于先生之手者。现藏德川国顺侯家）；

　　一小李将军[50]画卷（据先生跋云：“明代小李将军画卷，传者有三，一为太仓王元善家物，一为仇英[51]所临者，其他即此也。”先生流离间关之际，尚刻不离此。现藏德川国顺侯家）；

　　一安南供役记事（先生数次往来安南，亦有乞兵之意。此书即记其在安南时之始末。在安南时之寓主，为一日本人。鲁王敕书，亦由一日本船交付先生，亦奇矣。现藏德川国顺侯家）；

　　一楠公诀子图（先生曾亲为题赞。此赞成于日本宽文十三年，元禄中义公建楠公碑于凑川时，镌此赞于碑阴，但与原文颇有倒置处。现藏前田利为[52]侯爵家）；

　　一汉五杰像（先生赞萧何、诸葛亮。现藏前田利为侯爵家）；

　　一白交趾将相诸大臣节文；

　　一与安东省庵书；

　　（以上二者乃先生居长崎时，寄赠省庵者。二人缔交，即以此为介绍。现藏安东守男家）

　　一张名振与朱舜水书（张名振者，与舜水奉鲁王共图恢复之主将也。此书即将舟山若何失陷之情形，报于先生者。书中有称国姓公云云者，殆指郑成功。现藏安东守男家）；

　　一省庵遗爱七弦琴（此琴乃彭城素轩[53]赠省庵者，铭文署万历己卯，殆明代盛时之遗物也。现藏安东守男家）；

　　一孔子像（先生携孔子像二，一传安东氏家，一存日本今上）；

　　一郑成功书（现藏德川国顺侯爵家）。

　　孔子像、白交趾将相诸大臣节文、与安东省庵书、及录杜诗一幅，余曾见其用铜版拓者，书法苍老奇绝，可想见其为人。

　　署名：李钊

　　《言治》月刊第1年第1期

　　1913年4月1日

　　【注释】

　　[1]朱永祐　字爰启，号闻玄，上海人。生卒年不详。崇祯七年进士，授刑部主事，屡官吏部左侍郎，从鲁王至舟山，城破死之。

　　[2]张肯堂　生年不详，卒于1651年，字载宁，号鲲渊（一作鲵渊）。松江华亭（今上海市松江）人，明天启进士。崇祯间擢御史，巡抚福建。南明隆武朝时，加兵部尚书，隆武二年（顺治三年，1646），诏总制北征，专理兵马粮饷，节制镇抚。旋进大学士，率舟师由海道抵吴淞，招募义旅。隆武政权覆亡，入舟山。鲁监国四年（顺治六年，1649），鲁监国至舟山，拜为东阁大学士，加太傅。六年，清兵攻舟山，受命留守，兵败自缢死。

　　[3]吴钟峦　（1577—1651），字峦稚，号霞舟，江苏武进人。受业于顾宪成、高攀龙。崇祯七年进士，授长兴知县，迁桂林推官。福王立，擢礼部主事。鲁王起兵，以为礼部尚书，往来普陀山中。清兵至宁波，钟峦渡海入昌国卫，至孔庙，抱孔子牌位自焚死。著有《霞舟语录》等。

　　[4]弘光　明末福王朱由崧在南京即帝位后的年号。

　　[5]永历　明桂王朱由榔即帝位后的年号（1647—1661），凡15年。郑成功及其后代在台湾沿用至1683年。

　　[6]郑成功　（1624—1662），本名森，又名福松，字明俨，号大木。福建南安人，明平国公郑芝龙长子。初甚为隆武帝朱聿键所器重，授总统使、招讨大将军，赐姓朱，名成功，人称“国姓爷”。隆武二年（顺治三年，1646），力阻其父降清不果，乃走南澳（今属广东），起兵抗清。后受永历帝封为延平郡王，率部数创闽、粤清兵，屡拒招降。永历十五年，率军二万人出厦门，达台湾，时台湾为荷兰殖民者侵占，成功率军围攻荷兰总督所在地赤嵌城，又败荷兰援军。次年，收复台湾全岛，建立府县，编制军队，屯田垦荒，奖励移民。旋病逝。

　　[7]舳舻　舳，音zhú，船尾持舵的部分。舳舻，船头和船尾的并称。多泛指前后首尾相接的船。郭璞《江赋》：“舳舻相属，万里连樯。”

　　[8]延平　本为地名，晋代设延平县（今福建省南平市）。此处指郑成功。南明永历帝封郑为延平郡王，故称。

　　[9]鲁王　即朱以海。明太祖十世孙。崇祯十七年（1644）嗣鲁王位。弘光朝覆亡，为钱肃乐等所拥戴，监国于绍兴。鲁监国元年（顺治三年，1646）清军抢渡钱塘江，浙东失守，遂逃亡海上。四年，辗转进驻舟山。六年，清军攻占舟山，为张煌言等护至厦门，旋移驻金门。八年，去监国号。康熙元年（1662）病卒于金门。

　　[10]阳武之椎　阳武，旧县名，始置于秦。故城在今河南原阳县东南。秦末，韩国贵族后裔张良为韩报仇，东见仓海君，得力士，为铁椎重120斤。秦始皇东游，张良与力士用铁椎狙击秦始皇于阳武县博浪沙，误中副车。后以“阳武之椎”或“博浪之椎”称抗暴复仇之事。

　　[11]终军之请　终军，西汉济南人，字子云，年18选为博士弟子。武帝任为谒者给事中，累擢谏议大夫。后奉命赴南越（今两广地区）说南越王入朝，终军请受长缨，谓必羁南越归附汉廷。既至越，南越王愿举国内属，而越相吕嘉不从，举兵攻杀王及终军。死时年仅二十余，时称“终童”。后因以“终军请缨”称颂少年有为。事迹见《汉书》本传。

　　[12]延伫以竢　延伫：亦作“延枙”，引颈企立，形容盼望之切。《旧五代史·梁书·太祖记五》：“眷言方岳，下及山林，岂无英奇，副我延伫。”竢：等候。

　　[13]衡命　衡，通“横”，横逆；衡命即违逆命令。《史记·管晏列传》：“国有道，即顺命；无道，即衡命。”《孔子家语·弟子行》：“有道顺命，无道衡命。”

　　[14]思明　地名，今福建厦门市。明永历十年闰五月，郑成功改厦门为思明州。

　　[15]先生寄郑成功书　据朱谦之整理《朱舜水集》，下引文字见于朱舜水《与安东守约书》，见《朱舜水集》第153页《与安东守约书二十五·一》。此处作“寄郑成功书”，误。

　　[16]救焚　本作“救焚拯溺”或“救火拯溺”。焚，指火灾；溺，指落水者。犹言救人于水火之中。

　　[17]徒效姚苌之覆羌羯，不念苻坚之溃合肥　姚苌（330—393），十六国后秦建立者（384—393年在位）。羌族首领姚弋仲子。前秦苻坚攻羌，苌兄姚襄战败而亡，苌降前秦。淝水战后，苻坚败退长安，他乘机率诸羌自立，称万年秦王。不久杀苻坚，称帝于长安，建元建初，国号大秦。史称后秦。羌、羯，皆为中国古代西北方少数民族。苻坚（338—385）：十六国前秦君主（357—385年在位），氐族。升平元年（357年），夺堂兄苻生位，自称大秦天王，改元永兴。在位期间，任用汉人王猛，治绩显著，灭前燕、前凉等，据有北方大部分地区。建元十九年（383年），不顾朝臣反对，集数十万大军南下，企图一举消灭东晋，结果在淝水大败。此处朱舜水意谓郑成功在进军南京时，因获胜而骄傲，导致失败。

　　[18]蒿目　《庄子·骈拇》：“今世之仁人，蒿目而忧世之患。”蒿，草名，《尔雅翼》：“蒿细弱而阴润，最易棲尘。（蒿目）言世之君子眯眼尘中而忧世也。”又，俞樾曰：“…蒿乃‘

　　’之假字。《玉篇》目部：

　　，庾鞠切，目明之望也。是目藬为望视之貌。仁人之忧天下，必为之目藬然远望。故曰目藬然而忧世之患。目藬与蒿，古音相近，故得通用。”当以俞说为是。此处当解为愁眼远望，期盼之至。

　　[19]会同有绎　会同，会合在一起；绎，陈述，有所陈述。

　　[20]分陕　陕即今河南省陕县。相传周初周公旦、召公奭分陕而治，周公治陕以东，召公治陕以西。后遂谓中央朝官出任地方官为“分陕”。

　　[21]程、朱、陆、王　程即程颢（1032—1085）、程颐（1033—1107），北宋学者；朱即朱熹（1130—1200），南宋学者；陆即陆九渊（1139—1193），南宋学者；王即王守仁（1472—1529），明代学者。均为理学的代表人物。

　　[22]性命　中国古代哲学范畴。指万物的天赋和禀受。《周易·乾卦》：“乾道变化，各正性命。”孔颖达疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属也。”朱熹《本义》：“物所受为性，天所赋为命。”宋、明以来理学家专意研究性命之学，因以性命指理学。郑观应《盛世危言·学校》：“所拘者又复高谈性命，衍说仁义，细析毫芒，而至于钱谷财赋之事，茫然罔晓也。”

　　[23]太极、无极　均为中国古代哲学术语。太极：原始的混沌之气，自身运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时之变化。既而出现各种自然现象，是宇宙万物之源。《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”宋代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一个浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇偶，无所不有。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”无极：亦为形成宇宙万物的本源。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。”宋周敦颐《太极图说》提出“无极而太极”的命题：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”此后，“太极”、“无极”成为理学家常讨论的命题。

　　[24]诸葛亮　（181—234），三国蜀汉政治家。字孔明，琅邪阳都（今山东沂南南）人。东汉末避乱荆州，隐居邓县隆中（今湖北襄阳西），耕作自给。建安十三年（207年），因刘备三顾茅庐求教，而成为刘备主要谋士。次年，曹操率军南下，他奉命联络孙权，在赤壁大败曹操，遂后，助刘备进占荆州、入益州，破成都。刘备称帝后，任丞相。章武三年（223年）受刘备托孤，辅刘禅继位，旋被封为武乡侯，后又领益州牧。建兴三年（225年）平定南中（今云南贵州一带），之后几度率军伐魏，终因积劳成疾，在军中病死。

　　[25]陆贽　（754—805），唐朝大臣。字敬舆，苏州嘉兴（今浙江嘉兴）人。进士出身。德宗时宰相。曾上疏揭露时政弊端，提出一套重农、富国、强兵的政策措施。后为裴延龄谮毁，贬为忠州别驾。顺宗即位，下诏征还，诏未至而卒。有《陆宣公奏议》传世。

　　[26]德川光圀　（1628—1700），日本江户时期水户藩第二代藩主。幼名干代松，字子龙，号梅里，谥号义公。别称水户光圀（中国古“国”字）、水户黄门。1633年（宽永十年）为其父德川赖房定为嗣子（本为第三子。）1657年（日本明历三年）在江户别邸设史馆，开始编纂《大日本史》。1661年（宽文元年）继藩主位。1665年（宽文五年，清康熙四年），礼聘明朝遗臣朱舜水至馆为宾师，传授宾学，对水户学的形成有重大影响。著有《常山文集》、《常山詠草》，后世有《水户黄门漫游记》传述其轶事。文中提到的“义公”、“水户”均指德川光圀。

　　[27]省庵　即安东守约（1622—1701），字鲁默，初名守正，号省庵，又号耻斋，筑后（今福冈县）柳川藩人。1658年，朱舜水初至长崎，时人未及知其学。而省庵则向其请业，并拜之为师。时舜水贫甚，省庵将俸禄之半赠之，为时6年。后舜水为德川光国礼聘至江户，二人交往渐少。朱逝世后，省庵撰文哀悼，其为学崇朱熹，成为关西巨儒。著有《省庵遗集》、《省庵书简》、《耻斋漫录》等。

　　[28]田鹿素行　为山鹿素行之误。山鹿素行（1622—1685）为江户时代（1603—1868）前期的儒学古学派创始人、兵学家。会津人。9岁起赴江户城，从林罗山学儒学，从小幡景德等学兵学，后从事神道、诗歌和佛教研究，并与朱舜水有交往。因触犯幕府忌讳，被谪赤惠达9年之久，得藩主浅野氏优遇，大倡经世、事功之学，批判作为官学的朱子学，主张直接继承周公和孔子以求圣学本旨。其经世理论和兵学思想带有浓厚的武士色彩，及门弟子前后达4000人。著有《圣教要录》、《山鹿语类》、《中朝事实》等，编有《全集》。

　　[29]王翌［翊］　（1616—1651），字完勋，号笃庵。浙江慈溪人，明庠生。清军入浙江，招兵举义抗清，鲁王授其兵部职方主事。鲁王监国二年（顺治四年，1647年），王翊入四明山安营扎寨，称大岚洞主，率部攻克上虞，转战天台，众至万余人。旋设五营五司，且耕且屯，军纪严明，受封兵部右侍郎。兵败走舟山，时张煌言、朱舜水均在舟山，与朱定交，为知己。六年（1651年），赴天台招兵途中，为清兵所捕，解至定海，清兵以乱箭射杀，故朱舜水称“惨逾柴市，烈倍文山”。又：王翊遇害日期为八月十三，朱舜水得自传闻为八月十五，误。

　　[30]田犀　（约1636—1682），字一角，初名麟，号避尘斋，又号止丘，后改理介。朱舜水晚年弟子之一。宽文八年（1668年），仕水户府，为儒官。宽文十二年（1672年），水户光国建彰考馆，继续修纂《大日本史》，田犀为编修之一。

　　[31]柴市　文天祥就义处。其地当即今北京市宣武门外菜市口，菜市为“柴市”音转；一说为菜市口以西的旧柴炭市。

　　[32]文山　即文天祥（1236—1283），字宋瑞，又字履善，号文山，吉水（今属江西）人。宝祐四年（1256年）状元。德祐元年（1275年），元兵攻宋，自赣州起兵抗元。次年，为右丞相兼枢密使，使元军议和被拘，逃归宋。端宗立，复为右丞相兼枢密使，率兵在闽、广抗元，后又进为左丞相，封信国公。祥兴元年（1278年）兵败被俘，坚拒劝降，作《正气歌》。后被押送大都（今北京），囚三年，不屈，在柴市就义。有《文山全集》。

　　[33]安积澹泊　即安积觉（约1655—1737），字子先，小字觉兵卫，号澹泊，晚又号老牛居士。世仕水户府。10岁起即从朱舜水问学，为朱晚年著名弟子。1683年（日天和三年，清康熙二十二年），德川光圀延其入史馆，后为总裁，首议定修史例。后撰修史志多部。有《安积澹泊集》传世。

　　[34]回禄　传说中的火神。《左传》昭公十八年：“郊人助祝史除于国北，禳火于玄冥。回禄。”杜预注：“回禄，火神。”后用以指火灾。

　　[35]黄冠草履　又作黄冠草服，指粗劣的衣着，古指田夫之服，借指草野隐士。

　　[36]归化　旧谓甲国人入乙国籍为归化。

　　[37]楠公　即楠木正成（1294—1336），日本镰仓末期至南北朝初期的武将。也称楠正成。幼名多闻丸。是以河内（今大阪府一部分）关心寺领地为根据地的豪族。1331年参与后醍醐天皇推翻镰仓幕府的计划，首先举兵于河内赤坂城。次年在千旱城与幕府军作战，使后醍醐天皇获得暂时成功。因战功，在“建武中兴”期间（1334—1336）任河内、摄津、和泉守护。1335 年，足利尊氏起兵反对后醍醐天皇，1336年占领京都，楠木正成与之交战，逐其出京都。后足利氏又举兵进攻京都，楠木在凑川（今神户市内）会战中战败自杀。后被尊为勤王忠臣的典范。

　　[38]水户彰考馆　1657年水户藩第二代藩主德川光圀，为编修《大日本史》在江户设立的编史机构。1672年命名为彰考馆，1829年与水户藩的彰考馆合并。是宣扬水户学君臣名分论、尊王攘夷论的发源地。

　　[39]阳明先生　即王守仁（1472—1529），明代学者。字伯安，谥文成，余姚（今属浙江）人。尝筑室于绍兴会稽山阳明洞侧，故学者称阳明先生。

　　[40]比干　商纣王的叔父，官少师，因屡次劝谏纣王，被剖心而死。《庄子·人间世》：“昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干。”成玄英疏：“比干，殷纣之庶叔，忠谏而被割心。”

　　[41]奇伯　应为“伯奇”。伯奇是古代孝子。相传为周宣王时重臣尹吉甫长子，母死，后母欲立其子伯封为太子，乃谮伯奇，吉甫怒，放伯奇于野。伯奇“编水荷而衣之，采蘋花而食之”，清朝履霜，自伤无罪而见放逐，乃作琴曲《履霜操》以述怀。吉甫感悟，遂求伯奇，射杀后妻。

　　[42]曾参　（前505—前436），春秋末鲁国南武城（今山东费县）人，字子舆。孔子弟子。性至孝而质鲁，悟一贯之旨，孔子之道赖之以传。后被尊为宗圣。

　　[43]水户党争　水户藩（今茨城县境内），德川幕府的重要亲藩，也是尊王攘夷思潮的发源地。1858年幕府违反孝明天皇旨意，与美国订立《日美友好通商条约》，天皇下诏书给水户藩，表达对幕府“违敕”缔约、处分反缔约大名的不满。1859年幕府厉行镇压。1860年初，幕府敕令水户藩交出诏书。水户藩藩厅执行幕府命令，称“镇派”；下级藩士拒绝交出诏书，称“激派”。两派严重对立，引发了水户藩朋党派阀日趋复杂激烈的党争，藩内陷入混乱。

　　[44]今井弘济　（约1651—1689），字将兴，号鲁斋，称松菴，又称宋柏，后改小四郎。其父照将，仕德川光圀府。弘济随父，年十四，德川命从朱舜水学，后参修《大日本史》。朱逝世后，与安积觉撰其行述。后舜水孙朱毓仁来长崎，德川遣弘济慰劳之。

　　[45]放翁　即陆游（1125—1210），字务观，号放翁，山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。绍兴二十四年（1154年），参加殿试，为秦桧黜落。孝宗立，任枢密院编修官，赐进士出身。后因力主北伐而被劾罢职。乾道六年（1170年）入川，为夔州通判。后出川东还，致仕。晚年赞成韩侘胄北伐，逝前仍念念不忘恢复中原故土。著有《剑南诗稿》、《南唐书》等。此处所引放翁诗第二句“唯恨”应为“但悲”。

　　[46]九京　同“九原”，本为山名。在山西新绛县北。《礼记·檀弓下》：“是全要领以从先大夫于九京也。”注：“晋卿大夫之墓地在九原，京盖字之误，当为原。”后世用以指墓地，意同“九泉”、“黄泉”。

　　[47]张斐　字非文，号霞池，又自号星云山人，生卒年不详。明清之际浙江余姚人。明亡后，从事抗清复明活动。曾随同朱舜水孙朱毓仁至日本长崎，谒德川光圀，请求日本助其复明，不果而归。

　　[48]张名振　（1601—1656），一作张明正。应天江宁（今江苏南京）人，字侯服。明崇祯末为台州石浦游击，南明弘光朝亡，与张煌言等拥鲁王监国，加富平将军，封定西侯。后绍兴失守，入舟山依黄斌卿。鲁王监国四年（顺治六年，1649年），率部火并斌卿，迎鲁王入舟山，晋太师，掌机务。六年，舟山陷，复奉鲁王航于海上。八年，率兵二万北上，截长江。次年，舟溯长江，攻入京口，威震南京。永历九年（顺治十二年，1655年），被郑成功拜为元帅。旋病卒，一说为成功使人毒死。文中所谓“张名振笔”，按中国古代称韵文为“文”散文为“笔”的说法，疑指张名振的一些（或一篇）散文著作或书信手迹。

　　[49]三星霜　星一年一周转，霜则每年至秋始降，故以星霜指年岁。三星霜即三年。

　　[50]小李将军　即李昭道，唐宗室。历官太原府仓曹、直集贤院、太子中书舍人。父思训，官至右武卫大将军。父子同有画名，画史上分别称为“大李将军”、“小李将军”。昭道善画金碧山水，多点缀鸟兽，并创制海景，画风工巧，后人曾有“变父之势，妙又过之”之评。存世《春山行旅图》，传为其所作。文中称“明代”，似误。

　　[51]仇英　明代画家，吴门四家之一。字实父，一作实甫，号十洲。太仓（今江苏太仓）人，后居苏州。生卒无确切记载（一说生于1494，卒于1561；一说生于1482，卒于1559）。其画以山水、人物为主。

　　[52]前田利为　江户时代加贺藩主前田利家第16代孙。明治维新后列入华族，授侯爵。1926年创办育德财团。又将前田家收藏的典籍、文书搜集保管于尊经阁文库。

　　[53]彭城素轩　疑指刘善聪，字士明，号素轩。其父刘东阁，名宣义，别号清轩，日本名字为彭城仁左卫门，长崎人。其先世为明朝福建人，一直担任长崎通词（翻译）之职。善聪继承父业，“袭职大通词”。朱舜水与刘氏父子曾有一定交往。

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