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论伏生所传书二十八篇之成分(3)


  第七类是所谓《虞夏书》两篇,即《尧典》、《皋陶谟》。所记皆尧舜禹禅让之故事,与三《誓》正为相对者,彼申三代征伐之思想,此陈三帝禅让之思想,皆战国时学者心中口中之大问题。此两篇从头即不是假定如《周诰》一类的文章而做的,自己先说“曰若稽古”,明为后人之言,而《左传》僖二十七年引《尧典》明明曰《夏书》。战国学人托尧舜禹故事以立言者必多,即春秋时或已多有之,如季孙行父不纳莒太子时所引《舜功》一大段文章,即所谓放四凶族登庸十六才子者,必亦是传说之一种,而与今所见《尧典》不合。今所见《尧典》中儒家思想之成分更重,原来故事之神话性更轻,《皋陶谟》一篇中竟将不同部族之“宗神”(Tribal Gods)合于一堂,而成全神庭(Pantheon),部落之传说早为大一统之观念改化矣。

  以上四类,但可以东周思想史之资料,不可为虞夏殷周史迹之所依也。

  附《左传》引书表

  《诗》、《书》在春秋战国时之面目,可取春秋战国时书引《诗》、《书》者统计推论之。《左传》所本源之《国语》一书,当是战国初年集合数国之语以成之者(说详后),其引《诗》、《书》颇可取以为《诗》、《书》在彼时状态之证据。顾栋高《春秋大事表》(卷四十七)所统计《左传》所载赋诗之事,几全与今所见诗篇章合.而引《书》多数在廿八篇之外。顾书抄引错乱无序,今一一据《左传》本文及杜注校之,列表如下。(至顾氏所引二十二事之外,是否有遗漏者,今不及遍校《左传》全书,且待异日也。)

  一、隐六——《商书》曰:“恶之易也,如火之燎于原,不可乡迩,其犹可扑灭?”杜曰:“《商书》,《盘庚》。”

  按,今《盘庚》无“恶之易也”一句,此句亦不类《盘庚》文辞。

  二、庄八——《夏书》曰:“皋陶迈种德,德乃降。”杜曰:“《夏书》,逸书也。”

  三、僖五——故《周书》曰:“皇天无亲,惟德是辅。”又曰:“黍稷非馨,明德惟馨。”又曰:“民不易物,惟德繄物。”杜曰:“逸书。”

  四、僖二十三——《周书》有之:“乃大明服。”杜曰:“《周书》,《康诰》。”

  五、僖二十四——《夏书》曰“地平天成”,称也。杜曰:“《夏书》,逸书。”

  六、僖二十七——《夏书》曰:“赋纳以言,明试以功,车服以庸。”杜曰:“《尚书》,虞夏书也。”按,此三语在今《皋陶谟》中(伪孔《益稷》)。

  七、文五——《商书》曰:“沈渐刚克,高明柔克。”杜曰:“此在《洪范》,今谓之《周书》。”

  八、文七——《夏书》曰:“戒之用休,董之用戚,劝之以九歌,勿使坏。”杜曰:“逸书。”

  九、宣六——《周书》曰:“殪戎殷。”杜曰:“《周书》,《康诰》也。”

  十、宣十五——《周书》所谓“庸庸祗祗”者,谓此物也夫。杜曰:“《周书》,《康诰》。”

  十一、成二——《周书》曰:“明德慎罚。”杜曰:“《周书》,《康诰》。”

  十二、成十六——《周书》曰:“惟命不于常。”有德之谓。杜曰:“《周书》,《康诰》。”

  十三、成十六——《夏书》曰:“怨岂在明,不见是图。”杜曰:“逸书也。”

  十四、襄十三——《书》曰一人有庆,兆民赖之,其宁惟永。”杜曰:“《周书》,《吕刑》也。”

  十五、襄二十一——《夏书》曰:“念兹在兹,释兹在兹,名言兹在兹,允出兹在兹,惟帝念功。”杜曰:“逸书也。”

  十六、襄二十三——《夏书》曰:“念兹在兹。”杜曰:“逸书也。”

  十七、襄二十六——故《夏书》曰:“与其杀不辜,宁失不经。”杜曰:“逸书也。”

  十八、襄三十一——《大誓》云:“民之所欲,天必从之。”杜曰:“今《尚书·大誓》,亦无此文,故诸儒疑之。”

  按,此处传文疑是敷衍经文者。《经》云:“公薨于楚宫。”《传》云:“公作楚宫,穆叔曰:《大誓》云:‘民之所欲,天必从之,’君欲楚也夫,故作其宫。若不复适楚,必死是宫也,’六月辛巳,公薨于楚宫。”鲁至此时,几成楚之藩邦,何欲楚之有?《鲁语》记襄公如楚之故事云:“襄公如楚及汉,闻康王卒,欲还,叔仲昭伯曰:‘君之来也,非为一人也,为其名与其众也。今王死,其名未改,其众未败,何为还!’”如此形势,何欲之为?且楚宫之楚,非谓荆楚之国,犹言大宫也。《诗》:“定之方中,作于楚宫。揆之以日,作于楚室。”是其例。强以左氏书比附经文者,乃有此露马脚之文焉。

  十九、襄三十一——《周书》数文王之德,曰:“大国畏其力,小国怀其德。”杜曰:“逸书。”

  二十、昭十四——《夏书》曰:“昏,墨,贼,杀。”皋陶之刑也。杜曰:“逸书。”

  二十一、哀六——《夏书》曰:“惟彼陶唐,帅彼天常,有此冀方。今失其行,乱其纪纲,乃灭而亡。”又曰:“允出兹在兹。”杜于前段下云:“逸书。”于后段下云:“又逸书。”

  二十二、哀十一——《盘庚》之诰曰:“其有颠越不共,则劓殄无遗育,无俾易种于兹邑。”杜曰:“《盘庚》,《商书》也。”按,今本《盘庚》作“乃有不吉不迪,颠越不恭,暂遇奸宄,我乃劓殄灭之,无遗育,无俾易种于兹新邑”。


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