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《现代中国政治思想史》序


  人类德慧智术之进化,纯赖有向上之心灵作用,而能充分运用此心灵,以发挥言论,演成政治者,是又随时代思潮而增其领域;藉非浑噩之世,与及****之朝,鲜有能遏抑闭塞,以桎梏此人类向上之心灵也。

  是故世界各国政治思想,大都循自由发展之径路,历时久而愈昌盛。惟中国则不然。自古元后作民父母,非天下不议礼乐制度,兆民之菀枯,判诸一人之圣狂,蚩蚩者似无容置喙。然圣君贤相,层见迭出,尝有戒鞀立木,博采氓众者,尚未至于土苴吾民也。沿及先秦诸子昌言论政,如老子之倡“无为”,孔子之言“大同”,俱能超现实,而悬为未来世政治上最高之鹄。一时思想界中,未尝不蓬蓬勃勃,饶有生机,惜为时甚暂,不旋踵而遂汩没矣。

  自此而后,政尚专制,独夫横暴,学途湮塞,士论不弘。非表彰某某,即罢黜某某,文网密布,横议有禁。举天下之人,日以拥护君权为能事。有逾越范围者,视为邪说异端,火其书而刑其人。于是,谨愿者谓为天威之可畏,黠智者相戒慎言以寡尤,虽有超群拔萃、才智雄强人士,亦噤若寒蝉,罔越畔岸,岂敢妄读经国远猷哉。漫漫长夜,何时始旦,历二千年之锢蔽,与欧洲中世纪受宗教之约束,如出一辙。呜呼!此中国政治思想之沉沉暗暗,以至于斯极也。

  挽近六十年来,适为思想解放之时期,亦即为思想昂进之时期也。外受西洋民权学说之熏灼,内感于中国君主专制之不适,先觉之士,竞出其新政治主张,以为救国救民之药后。当满清末造,钳制惟严,犹能鼓其勇往迈进之精神,以冲决藩篱,著为政论,使二千年沉暗之国民,一举而唤醒迷梦。

  在当时虽牴忌触讳,几遭汩没,而思想自由之新机,已萌茁于斯时矣。及革命告成,民国建立,言论出版自由,列诸宪章,政治思潮,益奔腾澎湃,而不可遏抑,此诚解放后一大进步。但思想之为物,犹水也,约之沟渠之中,其涸可立待;放之江河之外,则泛滥而无极。故在未解放以前,其患在蔽塞而不宣,既解放以后,其患在驳杂而不纯,蔽塞也,驳杂也,俱无利于国也。

  窃尝谓现代中国政治思想之为状也,散而不可纪,有为崇高之论者,有切近事实者,更有炫新立异者。在中国今日,各种政治主张,正在间错试验中,未始非绝好征象。然恐五光十色,易使人目眩神移,而失却中心信仰,其流弊所及,非横决即归于枯萎,不亦重可慨乎。必有人焉,为之整理而条贯之,使庞杂之言论,归纳成有系统之科目,贻国人以共同研究之资料,夫然后政成事举,郅治可期,则此种工作,实不容已也。

  临川朱君笑平,绩学士也,以名诸生游学东瀛,专究政治理论,未尝参与任何政事。以冷静之头脑,纯洁之思想,超然之态度,旁搜博考,网罗现代富有思想各家之政论,披众芳而觅兰茝,为之挈裘领诎,五指而顿之,编著《现代中国政治思想史》一书。书成,问序于余,余受而阅之,见其全篇结论,复标举大同艺团主义,亦深思有得之言,与余之美育代宗教说,同其旨趣,因乐为序之。


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