注释
- 太阳不是活东西，普通用中性代名词表示。现在哈代认为它是活东西，所以要用阳性代名词表示。
- 马尔他式十字架：欧美的十字架有各式各样，马尔他式十字架形状为〓。
- 人种学依人的肤色，把高加索人种分成两类。一类叫做blond，皮肤色淡，发淡棕、淡黄、或红棕，眼睛蓝或灰。一类叫brunet，肤色深，眼和头发，棕或黑。故由头发的颜色可推知皮肤的颜色。
- 多塞特郡本地习惯，一英亩所产之麦都以麦捆或“麦簇”（stitch）为单位计算。一捆一般为十抱或十二抱。但有时有的地区，稍有不同。
- 比较雪莱《解放了的普罗米修士》第2幕第1场114―117行：“你的眼睛像深远、蔚蓝、寥阔无垠的穹隆……黝黝暗暗，其黑无比，窅眇幽邃，其邈难穷。瞳内环瞳，相绕重重，晕里含晕，交织层层。”
- 哈代有一首诗叫做《有生以前和以后》，大意说，从前有过一个时期，人类还没有“意识”这种东西，那时候人类没有由于死亡、疾病、恋爱而受罪。那时候，人类不知道什么是悔恨、绝望、烧心。有什么不生存了，没人放悲声。光明变暗，黑暗弥漫，没人感到不快。但是后来有了感情、意识，种种病痛就因之而生，有了“是”的概念，就有了“非”的概念。是非都是由于有意识感觉而生。无识无知的懵懂，何时能再回来呢？这种思想，和此处表达的相似。
- 特司肯圣人，特司肯为意大利画家之一派，所作多为圣像，涂于金底，画于木版上，多存于英国伦敦国立名画馆。十九世纪英国诗人布朗宁的诗《一副脸》里说过：“画在淡金底子上，像特司肯初期艺术家喜欢画的那样”。
- 英国民歌《国王幼女珍妮公主》，言公主到一逍遥快活的绿树林子里游玩，遇一青年，横加奸污，后知此青年为其多年外出、已不相识之亲兄。公主遂以刀自劙，二人相抱而死。歌载查勒得的《英格兰、苏格兰流行民歌集》，其中第五十二首即此歌，应为此处所指。
- 拘在肉体之内的小小囚徒，原文prisoner of the flesh，比较《旧约·耶利米哀歌》第3章第34节，prisoners of the
earth。
- 受洗礼，基督教观念，人一生下来就带有罪恶，因此必须受洗，一方面为洗去罪恶之标志，一方面为允许进教会的表示。小孩不及受洗就死了的，不能上天堂，永远在地狱里，或在地狱边上另一处叫做林苞的地方受苦。
- 这是根据事实而写。哈代青年时，曾在故乡当过主日学校教员，校中即有女生能背诵《圣经》全章。本书里的玛琳，即以此校中女生之一为底本。
- 阿荷拉和阿荷利巴的事迹，见《旧约·以西结书》第23章。耶和华说，有两个女子，一母所生，在埃及行邪淫。姊姊叫阿荷拉，妹妹叫阿荷利巴。必有义人，审判她们，因为她们是淫妇。我必使多人来攻击她们，使她们抛来抛去，被人抢夺；这些人必用石头打死她们，用刀剑杀害她们，又杀戮她们的儿女，用火焚烧她们的房屋，好叫一切妇人都受警戒。
- 基督教的说法，通奸所生之婴儿，死后要下地狱。
- 比较英诗人夸勒兹（1592―1644）的《附图寓言诗》第3卷寓言第14：“我只见……鬼卒手执火红铁丝纽成的火红粗鞭，把可怜的鬼魂毒摧残……”
- 水盂，盛洗脸水的用具，相当大，和脸盆配成一套，非饮水或漱口用的水盂。
- 助手，俗人而执行教堂中不重要的宗教事项者，所司为做礼拜时领导回答或辅助礼拜之进行等。
- 《祈祷书》即《公祷书》，是英国教堂举行礼拜、祈祷时所用，内载举行礼拜、婚礼、丧礼、洗礼、圣餐礼等等仪式的规程。一五四九年第一次刊行，后数经修改，唯无大变动，至今沿用。
- 指“上帝说……我要大大地增加你的苦恼，……你生小孩要有很大的苦恼。……你一生吃饭，都要在苦恼中”等处而言。见《旧约·创世记》第3章第16节及第17节。又有注释家以为是《创世记》第35章第18节里的Benoni，希伯来文，意为我苦恼的儿子。
- 婴孩洗礼有两种，一种是在教堂里当着会众举行的，一种是在婴儿家中举行的。现在这里所用的仪式是第二种。
- 闭管的风琴，与开管相对。闭管为木管，声如笛，清脆。开管为金属管，声雄厚而沉重。
- 哈代一八六五年十二月的日记：“这十二个月，对于昆虫便是一个时代，对于树叶便是一生，对于啁啾的鸟便是一世，对于人却只是一年。”
- 教会规矩，没正式受洗，就不能算正式基督徒，所以就不能按着基督徒的仪式埋葬。
- 司事，教堂的小职员，司保管教堂衣物、打钟等，兼司掘坟。
- 赫门·里在《哈代的维塞司》里说：“现在的教堂坟地，都修拾整齐，但直到前一世纪后半的初年，许多乡村教堂坟地，实有那种地边，给所谓不能上天堂的人预备。”
- 著名的酒鬼、自尽的懦夫、没受洗礼的婴孩，这都是基督教认为不能上天堂的人。自尽在基督教中也认为是一种罪恶。这般人只能埋葬在教堂坟地的北面未经奉献圣化的地方。
- 奇勒维，英国糖果公司名，在伦敦。
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