塞拉菲塔(24)_巴尔扎克

二十四

　　她一面说，一面目光灼灼地注视着他们三人。大卫十分满意，握着两手走开了。“唉！”她停了一会又说道，“你们都是带着儿童般的好奇心理来的。可怜的贝克尔先生，您心里怀疑，科学家们低头向下而不是举首向天拚命寻找的奥秘何止万千，一个十七岁的姑娘是否有可能懂得其中的一二呢？如果我告诉你们，植物怎样并通过何种途径向动物传递信息的话，你们便可能对你们心中的疑团产生怀疑了。你们合谋来诘问我，这个你们承认吗？”

　　“您说得对，亲爱的塞拉菲塔，”维尔弗里回答道，“不过，人们有这种愿望不是很自然吗？”

　　“你们难道想折磨这个孩子么？”她回答道，一面用手轻轻抚摩着米娜的秀发。

　　米娜抬起眼睛，似乎恨不得整个身心都与他熔化在一起。

　　“言语是所有人的财产，”那位神秘人物十分严肃地继续说道，“在沙漠中保持沉默，以为即使说话也没有人听见的人是注定要倒霉的，因为在这个世界上，万物无不能听，能说。言语是各界的动力。贝克尔先生，我希望这些话并没有白说。我知道您感到最为难的事情。您想知道您心灵的过去，这难道不是只有出现奇迹才能办得到吗？别忙，这种奇迹马上就会出现。请您听我说，您从来没有说出您心中的全部怀疑。我确信，只有我才能道出您心中的疑惑，使您自己也感到吃惊。您处于怀疑的最阴暗一面；您不相信上帝，而对研究万物起源的人来说，尘世中的任何事物都是次要的。让我们抛开那些假哲学之间的争论吧。此等争论是不会有任何结果的。每一代唯灵论者都徒劳无功地企图否认物质，而每一代唯物主义者也徒然地企图否定精神。为什么要争论呢？人类本身不是已经给这两种学说提供了不容置疑的论证吗？人类身上不同时都存在着物质的东西和精神的东西吗？只有疯子才闭着眼睛看不见人体是物质的一部分；而把这一部分物质分解的时候，你们的自然科学就会发现这部分物质的原理和其他动物的原理几乎没有什么区别。由于比较多种物体而在人头脑中产生的想法，也没有人认为是属于物质的范畴。在这个问题上，我不发表意见，因为现在谈的是您的怀疑而不是我的信念。对于您，同时也对大部分思想家来说，你们通过自己的感觉，证实了物体的存在，你们有能力发现这些物体之间的关系，但你们认为这些关系似乎不应该是物质性的。因此，自然界与生物界的宇宙可以最终归结为由人在大自然的无数形式之间所发现的异和同所组成的，超自然的宇宙。异与同的关系错综复杂，似乎无穷无尽，因为，如果直到目前为止，没有任何人能够说出地球上万物的数目，那又有何人能列举它们之间的关系呢？你们所认识的那一部分与其总数之比，不有点象一个数字与无限大之比吗？说到这里，您已经落入无限大的概念里了。这种观念肯定使您想象到一个纯属精神的世界。所以，人类本身就提供了物质与精神这两种形式足够的证据。人是有限的有形宇宙的归宿，又是无限的无形宇宙的始点。两个世界彼此各不相识：峡湾的石头知否自己的成分呢？它们是否意识到它们呈现在人类眼中的颜色呢？它们是否听见波浪爱抚它们时奏出的音乐呢？让我们不加探测地超越由于物质宇宙与精神宇宙的结合而产生的无底深渊吧。

　　“这种结合最初是有形、有质、触之可及的，到了后来，便变得难以捉摸、无形无质的了。两者截然不同，为幽冥所分隔，却又被种种无可争议的一致性连在一起，同时存在于这两者结合所产生的人类躯体之中！让我们把你们的哲学认为是不可调和而事实上已经调和了的这两个世界合而为一吧。不管人类把两个物体之间的关系设想得多么抽象，这种关系总会留下痕迹。留在哪儿？又留在什么之上？我们现在还谈不上去研究物质能够达到多么细微的程度。如果我们已经到达这个阶段，那我就不明白那位把星辰通过物理关系的手段缝缀在无垠的太空，造成一个星幕的造物主为什么不能创造一些有思维能力的物质，也不明白你们为什么认为造物主没有把思想物体化的能力。因此，可以说，你们无形的精神宇宙和有形的物质宇宙本来就是唯一的、同一的物质。我们不能把物体及其属性分开，也不能把物体及其关系分开。一切存在的东西，一切从上面、下面、前面，或者从我们躯体内向我们压过来，使我们有压迫感的东西，我们眼睛和思想看到或察觉到的一切，如果按照你们的逻辑学来解释创造的问题，所有这些有名或没有叫出名字的东西构成一个有限的物质团；如果这个物质团是无限的话，上帝就不可能是这个物质团的主宰了。在这个问题上，按照您的说法，亲爱的牧师，不管人们如何想把一个无限的上帝和这团有限的物质混在一起，上帝都不可能以人们强加给他的属性而存在。要求上帝存在于事实之中是不可能的；要求上帝存在于理论之中，仍然是不可能的。无论是在物质上或者精神上，上帝的存在都没有可能。如果我们让人类的理性彻底发挥它的主张，不妨听听它会怎么说。

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