卡特琳娜·德·梅迪契(49)_巴尔扎克

四十九

　　“好吧，”加尔文接着说，“孩子，你上次动身去内拉克时，我对你说我们终将在法兰西王室的两个支系之间挑起一场你死我活的战争，当时你不信我的话。终于，我的党里有了一个朝廷，一个王上，一个家族。现在我的教义在民众中发生了作用。布尔乔亚们理解了我，今后他们将把那些去望弥撒，油漆礼拜堂的墙壁，往墙上挂画和雕像的人称为偶像崇拜者。啊！人民拆毁大教堂和宫殿比起辩论释罪信仰或圣体存在要容易得多！路德是个辩论家，我呢，我是一支军队！他是个爱推理的人，我却是一个体系！最后，孩子们，他不过喜欢逗弄人，而我是塔奎尼亚人！①是的，我的信徒们将摧毁教堂，毁坏图画，用雕像做磨盘碾碎人民的小麦。国家有团体，我只希望有个人！团体抵抗力强，眼睛雪亮，芸芸众生却是瞎子！现在必须使这个有影响的教理与政治利益结合起来，巩固教理，为我的军队供应装备。我用这个不加装饰、朴实无华、将宗教移往思想境界的信仰，满足了克勤克俭之人的逻辑和思想家的头脑。我使人民明白了取消仪式的好处。泰奥多尔，该你去拉拢利害关系了。不要超出这个范围。对于教义，现在事已做完，话已说尽，不必再添一丁点了！卡默隆②这个加斯科涅的小牧师，干吗想起来写书呢？……”

　　①加尔文在此自喻塔奎尼乌斯·普里斯库斯（公元前616—578），希腊科林斯人，被逐出祖国后，到意大利的塔奎尼亚城安身。传说他是罗马的第五代国王。taquin（爱逗弄人）和Tarquin（塔奎尼乌斯）两词在法语中谐者。

　　②指约翰·卡默隆（1580—1625），苏格兰出生的神学家，寓居法国，曾在波尔多当牧师。他的神学理论偏离了加尔文的教义，但加尔文不应为此不安。因加尔文死于一五六四年，约翰·卡默隆于一五八〇年才出生，这是巴尔扎克的疏忽。

　　加尔文、奉奥多尔·德·贝兹和肖迪厄夹在人群中间攀登上城的街道，而人们对这几个煽动城市民众暴乱，使法兰西满目疮痍的人竟丝毫未加注意！上述那一大段可怕的议论之后，他们默不作声地走着，来到圣彼得小广场，朝牧师的房子走去。这幢房子没有什么名气，今天在日内瓦无人会对你提起，况且城中也没有加尔文的塑像。他的住房在三楼，有三间带橡木地板和护壁板的屋子，旁边是厨房和女仆的房间。与日内瓦大多数布尔乔亚的住房一样，一进门是厨房，通向一间开两扇窗的小堂屋，既作会客室，又是客厅和餐厅。接下来是书房，加尔文的思想在这里与病痛搏斗了十四年，卧室与书房毗邻。四把绒绣面的橡木椅摆在长长的方桌四周，构成会客室的全部家具。一个白瓷炉子，置于房间一角，散发着温暖。墙上覆盖着天然橡木护壁板，没有任何装饰。四壁萧然的住所与这位宗教改革家简朴而有节制的生活十分协调。“那么，”德·贝兹走进来，乘肖迪厄去隔壁旅店拴马，留下他们两个时说道，“我该做什么呢？您同意会谈吗？”

　　“当然，”加尔文说，“孩子，您将在会谈时战斗。您要斩钉截铁，说一不二。王后也好，吉斯兄弟和我也好，谁都不想达成和解，这不合我们心意。我信任迪普莱西－莫尔内①，必须让他扮演主角。我们是孤立的，”他不放心地朝厨房望了一眼，厨房门虚掩着，里面一根绳子上晾着两件衬衣和几副打裥颈圈。“去把门全关上。”——“那么，”他等泰奥多尔把各道门关好后又说，“必须建议纳瓦尔王抛弃卡特琳娜。德·梅迪契王后，促使他与吉斯兄弟积陆军统帅联合。让我们从这个可怜虫的软弱中得到一切好处。如果他脱离意大利女人加入另一派，她失去这个依靠必然会与德·孔代亲王，与柯利尼联合。或许这一着将使她大受连累，以致她会留在我们这一边……”

　　①迪普莱西－莫尔内（1549—1623），亨利四世的谋臣。不过一五六一年时他还很年轻，一五七二年以后才在新教徒中扮演重要角色。

　　泰奥多尔·德·贝兹拿起加尔文长袍的下摆吻了一下：

　　“噢！老师，”他说，“您真伟大！”

　　“不幸我将不久于人世，亲爱的泰奥多尔。如果我死前再也见不到你，”他凑着他的外交部长的耳朵低声说，“要想着叫我们的一位殉道者采取断然措施！……”

　　“再杀一个米纳尔？”

　　“比法官要高。”

　　“一位王上？”

　　“还要高，一个想当王上的人。”

　　“德·吉斯公爵！”泰奥多尔嚷道，不禁作了个手势。“怎么，”加尔文嚷道，他以为瞥见了否定或抗拒的反应，他没看到肖迪厄牧师走进来，“难道我们无权打击，象人家打击我们那样？是的，在暗处，一声不响地？难道我们不能以眼还眼，以牙还牙？天主教徒会放过捕捉我们，屠杀我们的机会吗？我就指望这个啦！烧毁他们的教堂吧！干吧，孩子们。如果你们有忠诚的年轻人……”

　　“我有，”肖迪厄说。

　　“象兵器一样使用他们吧！我们的胜利允许使用一切手段。刀疤脸，这个可怕的士兵，和我一样不仅仅是一个人，他是一个朝代，正如我是一个体系，他有能力消灭我们！那就杀死洛林人吧！”

　　“我更喜欢靠时间和理智得来的宁静的胜利，”德·贝兹说。

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