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丘氏《周礼定本》序


  《考工记》可补《冬官》之阙乎?曰:周官三百六十,多以士为之。若《记》之所,直百工焉尔矣。夫玉府有工有贾,而巾车、弁师、追师、屦人之属,府史胥徒而外,咸有工以执事,亦犹大府典丝,典妇功,庖人、羊人、马质之各有其贾也。贾不与士齿,工顾可充司空之官乎?典丝则颁丝矣,掌皮则颁皮革矣,槁人则掌六弓八矢四弩矣,是则练丝者,工也。而颁丝外内者,考工者也。函、鲍、韗、韦裘者,工也。以式法颁皮革者,考工者也。刮摩攻木以为弓矢者,工也。而受财于职金,以赍其工,书其等,乘其事,试其工弩者,考工者也。以是推之,则《记》之所载三十工,郑氏以为司空之官,非矣。

  新昌黄氏度作《周礼说》,置《考工记》不解。至临川俞氏廷椿《复古编》,谓司空之属分寄于五官。同安丘氏畅其旨,取五官所属归于《冬官》,六属适各得六十,著为《周礼定本》。昔人皆言《冬官》阙一篇,盖读此而宛如全书焉。由汉迄唐,说经者义虽纷纶,往往存其疑而不改。逮宋元诸君子,生千载之后,一旦厘正其文,若朱子之《孝经》、《大学》,蔡氏之《武成》,金氏之《洪范》,蔡氏之《杂卦传》,吴氏之《礼记》,以及俞氏、丘氏之《周礼》,皆自信而不惑,后学者莫敢议其非。虽然,无数君子之学识,苟好奇穿凿,则或失之僭,或失之诬,殆亦难乎免矣。

  丘氏名葵,字吉甫,隐居海屿,自号钓矶翁,盖宋人而不仕于元者,书成时年八十余,可谓老而笃学者也。


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