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中定斋记


  道至于中而定耳,一越乎中,譬之衡也首尾轩轾,岂有定则乎?道不适乎定,则为仁兼爱也,为义为我也,为直证父也,为廉离母也,为敬召君也,为公卖友也,为不疑焚妻食子也,其害道可胜言哉?尧以天下传之舜无佗,言中之执而已。舜之治天下也,用是中而已。然子莫亦执中也,子莫执而无权,是中而不知适乎定则者也。故圣人立中之教曰君子而时中,使人用中之有权度也。虽然权度未易精也,权度未精,中固未可定也。中之何如,密于惟危惟微,而安于无思无为。万物之纷起纷伏于前者,不逃吾掌指,而与之释然于两忘之间,此吾权度之至也。若是,虽乾坤之开合、古今之往来,亦不越吾一定之内耳,矧万物乎!

  姑胥申屠生衡子既字曰权,而又名其治业之斋曰中定,衡遂始志斋,故为志如此。


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