东维子集·卷十六(2)_杨维桢

卷十六(2)

　　◇朱氏德厚庵记

　　华亭县朱泾西，其里曰大兴，有林麓魁然秀，北带乎九山，前襟泰川，茸泖之流环连璧合，郁葱之气不沈不越，而物有钟美，朱明仲之祖茔实在焉。自大父诚、父显忠，祖妣沈氏、妣丘氏、庶母氏氏皆合葬其所。明仲既奉大事于其先，复立冢舍若干楹，捐田若干亩，命庐冢者掌之，以供岁祀事。祠曰“昭明”，昭其物也。斋曰“肃敬”，敬其事也。又取圣人终远之训，总命其冢曰“德厚”，尚书公泰不花氏既为篆而颜之，而又介予韩生奕来谒记。

　　予为之喟然曰：“淞国也，无高陵燥壤为民之终（《管子》：陵为之终。），往往入终其亲，不诸水火则寄请浮图氏之室，虽衣冠仕族或有不免，岂复以先德为念，而戒惧于其终与于远耶！间有权力家知治丙舍，以为薄俗之惇，大抵文有馀而敬不足。至其珠玉华其藏，不惟亡益于教，诲人以奸，贻神以戮，吾不知其为厚也。仲明儒者也，知圣之教，而奉以罔坠。终易忽也，必慎以存焉；远易绝也，必追以属焉。欲报之德，昊天罔极吾心，以之怵惕、以之焄蒿凄怆者，皆天也。吾心之天不没于是，则吾亲亦不没于是。朱氏之慎也追也天于己，而持以为训也天于人。朱氏之德，吾知其可以惇俗之薄矣。抑闻朱氏之先，理家以义方为首，故每焚香祷天，不愿子孙富，愿读书而贤。仲明又喜聚书，不远千里聘硕师教二子，虽尽倾橐金弗以计，其心可以对其先矣。今老矣，而修德弗倦，德益厚，而福泽益润，朱氏子孙其有名世者作矣。矧其教之力乎立身扬名，以图其孝之大者，以报德厚，是在朱氏子孙。吾未老尚及见之，以征予言之不诬也。”己丑春三月记。

　　◇碧云轩记

　　四明俞南浦氏，侨居霅上，有才气而不仕，读书弹于一轩，若无心于世者。而闻天下之魁人杰士，则不远道里，愿纳交焉。其所居轩，自号曰“碧云”，尝得待制清碧松公所隶古书一纸，而又谒予为之志。

　　夫云天地润气也，神龙挟之以飞，不崇朝可以雨天下。然其惨舒消息不恒，肖象而变幻者不一，如轮、如骑、如旒、如盖、如流水积石、如赤乌白鹄、苍龙玉虹之状万万，不可究极。自其忽而逝，倏而还，翩然而飏，凝然而止，则人且目之曰闲云。突焉如峰，赤焉如火，费雷霆之躯第，空林树之傒望，则目之曰旱云。至其引而自高于风尘之表、海岛之间，非烟非云，作为光怪以动荡人目，则又曰卿云。彩云三素五色之称，而碧云者则五色之一耳。嘻！天下苍生颙颙焉望之作霖，以苏枯注涸也，其于碧云也何有乎？何无不知世有长往志，登高跳远，俯仰今昔，或有凝伫所思于交际契阔之间者，必于碧云以见之。南浦氏不仕，而有高世之志，而又喜交天下之魁人杰士，其悠然之意不在是乎？抑予闻南浦有道术二十八宿在胸窟者，时出而化为麒麟、凤凰、蛟龙、狴犴、狐狸、乌雉之物，游戏碧云光怪中，为人谈天下之吉凶悔吝，闻之者推为神人，则知南浦之碧云非块然天外物也。今之士，有食人之食而怠若事，惟便利其私图，自冒诛坚穴固，而不知天罗及焉。又有奋草莱，自粥大言，亡治状，冒儋圭组以充醢具者，其纷起未已。南浦民见之，其亦俾二十八禽飞，而语之于碧云万仞之下，其可也。”南浦笑而援琴于轩曰：“吾目且送吾云矣，焉知许事！”

　　◇松月寮记

　　去秀之西门外州里所，其聚为濮市，濮公子仲温氏之世居焉。居有前后邸第义庄塾，以教养里之才子弟。仲温自幼从师学明经，既通《尚书》，后学《易》，又从余学《春秋》，两充乡试，连不售，适又丁时变，遂去，道士冠裳寻山泽间，欲挈妻子为鹿门之举。事未遂，则辟寮一所，植松数章，高秀苍古，若深山木客之出在市廛，仲温与之俯仰啸咏若友焉。天清气明，月在松顶，仲温弹独弦琴松下，琴馀读道书，作游仙吟，不知身世在黄尘市，在白玉宫阙也，遂以松月道人自号。云间盛懋氏既为图之，而又寄自作《松月诗》一解于余，征文以为记。

　　予为论：积阴之气清而久者，在天为月。丽月之清于物之秀者，在木为松。桃之得于月也清而妖，柳之得于月也清而荡，梧之得于月也清而凄，梅与竹之得于月也清而臞。惟清而秀，秀而已野者，松之得月以此。然得松月之得，而见诸名人者，自唐常建后，未闻其人焉。建之诗曰“松际露彻月，清光应为君”。嘻！此建之得于松月者，未易与俗人道也。去之五百年，而仲温氏复得见之得，而其诗有曰“丈人夜开关，凉月在松顶”，此其得于松月之得者，奚减建也哉？向使仲温氏早时壅官，或至五年、十年，即不壅，不过汝趋隶，惟以奉所氏。志不直达，而性先有损，其及人境两泰、哦松哦月，而有得哉？嘻！仲温氏之彼此失得，其有能辨者已。

　　书诸寮为记。至正十三年七月七日，七者寮诸叟记。

　　◇有竹人家记

　　安阳韩君谔，筑室于所居之浴鹅沱上，左右皆植竹，自颜其室曰“有竹人家”，一时名士大夫咸择行辈交其人，至或载酒肴以抵其所。吴兴赵雍为作小篆之书，又为作《人家有竹》之图。余既赋诗图之上，复遣书再四，以记请。

　　宋苏公轼曰“不可居无竹，无竹令人俗”，至拄杖敲门，寻有竹人家。吾不知有竹之家，皆能真有其竹，而免于俗者不也？嘻！公之得在竹耳，固不计人家之俗不俗、之能有不能有也。今韩君之家，自命曰有竹，吾知其能有竹矣。一妄庸夫曰有竹居，而竹不为其有也。吾试诘其所有，则谩言曰：“吾击竹而歌，不啻击珊瑚也。披竹而笑，不啻披琅玕也。簟筠而卧，不啻茵虎豹。煮萌而食，不翅庖羔豕也。”嘻！有竹如是，未人而能有也。吾观韩君虚中抱道，有竹其心；贞标绝俗，有竹其性；善建不拔，有竹其本；离立不轧，有竹其朋。德音协凤凰，或思沾霜，霜又有其应律之声格，瑞之灵也。韩君之有竹若此，其亦异乎人之有者乎！不然，韩君之家与妄庸人者同曰有竹，而竹不为其有也。虽渭川千亩之富，徒以等燕秦之栗林、齐鲁之麻枲而已耳。竹何有于家，而家又何有于竹哉！然则韩君之有竹，不徒在其家也谂矣。

　　书诸室为记。至正十三年九月十二日。

　　◇春远轩记

　　余曩居会稽，于清明之春登秦望蓬莱诸峰，望数千里广轮，际海而止，一鳞介一条繇，与都人士女、靓装丽服生长太平山川间，孰有荒陬远鄙之闲，因怃然叹春之远。后计偕上京师，得归游览，度居庸，陟龙虎台下，视齐鲁晋宋荆秦吴越之虚，民物熙然，如在春台者，了无畔岸，余复叹春之尤远，殆与皇元声教同一远也。自淮汝兵兴，南北旌旗相望于千里、百里斥候之次，给繻而行，即抵墙壁思昔之周四方、跻八表、穷目视，足力弗既者不可得已。虽然，不远者，提封之迹也，一气为春者，岂不远哉。知春一气之远，则心之有春者，未尝不与之远也。

　　云间钟和伯温筑室于山之东麓，颜曰春远，请记于余。其亦有感于今日之春，而不计其地之远近者欤！不然，杜少陵尝言春远矣，何独于柴荆见之欤！是为记。

　　至正庚子五月朔旦，东维叟书。叟者，李忠介公榜赐第二甲进士，今奉训大夫、江西等处儒学提举杨维桢也。

　　◇春水船记

　　沧水主人壮年桴于海，晚家居，结楼沧水之上，蓬然若舟，海水时抵阶下，放目楼上，一白万顷，人氏其蓬然者一苇耳，因命曰“春水船”。主人垂钓于枕，濯足于床，波与天上下，渚凫汀雁之相因依，不知船在水耶、陆也？酒酣仰卧其上，家童数十善为越人拥楫之歌，主人又自歌《小海》，为举足扣舷以节之，水光天影飞动几席，籁声与潮汐作，殷殷在足底。沧洲仙有驾凌风舸以激水如箭者，彼徒以舸为舸，而未知吾居之以不舸为舸也。以为舸，则未尝去家。以为居，则尝有行色也。朝吴编暮越户，心无适而不可，又孰知吾船之缆之而住、负之而走也？昔有太公，尝以渔钓欺天下，而天下施，知之其舍鱼也，欲盖而彰也。嘻！以为非渔，则持竿五十年矣。以为真渔，则未尝得一渔焉。嘻！太公固得于渔不渔之间者。

　　客诘主“船以为真船，则居陆以为非船，非箬笠之前皆渔樵”推骂之地。

　　云：“知吾之在楼，非长乘舴艋也。今夫天一大春水，地一大船也，人在船不悟，悟者必在船之外。吾悟船，独不在外也。嘻！此不可与家人道也。春水如天，船在天耶、水邪，而况在楼邪。认吾船在楼，又何异认剑在舟刻耶。”

　　其扣舷之歌曰：“沧之水兮如天，沧之屋兮如船。舷水滔天兮以春，船之载兮薄夫天津。索吾船于津之表兮，吾得与泰初而为邻。”

　　客和之曰：“若有人兮舟为家，著土不住兮养空不驱。泰和我海兮鸿庞我湖，吾不知贯月槎之徒兮，夫倪舟之徒欤！”

　　主人为汝南殷德父氏，客为铁笛道人、会稽杨维桢也。至正十年三月三日记。

　　◇松月轩记（有诗）

　　积阴之气清而久者，在地为水，在天为月也。木得水而清之象滋焉，得月而清之气丽焉。月一也。木之丽其清者，其材品则有不能不异者也。桃之得于月也清而妖，柳之得于月也清而荡，竹之得于月也清而臞，梅之得于月者清而孤，荼蘼海棠之得于月也清而怨。惟清而野、而又秀也，松之得月以此。吴郡西门之外，其聚为吾阊阖之阓，夫差王夏驾之所也。五方大估咸辏焉，为积居之家者比比耳。独吾乡人吴彦升氏居不离市，而门有散地数十弓，上有青松数十梃，高秀疏朗若深山，客将俦挈侣出饮乎市，而盘礴于此也。天空气清，月在松顶，彦升或领客坐松下，仰见阎抟根株盘，而玉兔臼人世，斧斤不可，已而顾影在地、籁籁在空，钧韶鸣而龙鸾舞也，不知身在此玉阙中与！黄尘市记有得于松月者，名于其轩。少蓬李公尝为图之，大蓬泰野公又为篆额之，而又求文于予。

　　予以素为里闬，不敢重违其情。而彦升之人品才气，可以仕而不仕者，与夫尊师乐友，化龙断之俗翕然于礼义之趋者，又吾之素与。故为之记，且复哦以诗曰：

　　文人爱青松，手植西门内。风声度玉笙，林影翻朱鹭。仙鬼夜读《骚》，木客秋吟句。文人燕坐馀，海月生东树。

　　◇水竹亭记

　　吾里白湖方义门子弟，咸秀杰名仕版，而于泳道父其尤者也。始泳道未遇贡举时，实以才志自奋于京师，贵人咸品之，连延誉上所，即被内选，出司牢盆民，奏最，典大县细满归，创水竹亭先庐。奉亲之隙，出与宾客接，幅巾野服，命僮抱琴，尊之亭所，相与抱酒说诗文为事，穷亨淹速，一不以属意，一时文章家多为记咏。卷既充，又索叙引于友人杨维桢。

　　维桢尝闻其论曰“某读《南史》书，称会心不必在远，翳然林木，即有濠濮之趣”，未尝不叹。以为缙绅阀阅、豪族大官捐千金买佳园池、崇美屋，其中育以珍禽奇兽，树以名卉异木，论其一时侈盛，平息侯之甲第，无以喻其雄；河阳梓泽之形胜，无以喻其浥也，然欲求一日之安于是，不能得也。故予一亭费甚约、规甚素，取诸水竹者甚廉，而其适安之乐，自谓过之不倍不翅也。人有志于适安者，不敢如是耶？

　　余以泳道之言似矣，又将有进于是者何？居夫高上于野，以草木水泉骄，其君而不出者，狷者之为也。既得志，而患失之，退以窃狷者之乐以为乐，又俞者之为耳。俞与狷，皆中行所不与。泳道于道务中行，则狷与俞不足告泳道者。今夫水散也，有雨之德焉；积而厚也，有负戴之功焉。君子观于水也，思夫施于物者。竹有贯岁之节、不易地之性焉，君子观于竹也，思夫贞一于己者。若是，则泳道之登高也，取诸物以赞乎己、以及乎物至矣，又岂徒草木水泉之适云乎！泳道尚竹，余言泽之，以为何如也？

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