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卷十一(4)


  落月屋梁

  “落月满屋梁,犹疑照颜色。”言梦中见之,而觉其犹在,即所谓“梦中魂魄犹言是,觉后精神尚未回”也。诗本浅,宋人看得太深,反晦矣。传神之说非是。

  落梅诗

  冰崖萧立等《落梅》诗云:“玉龙战退鹿胎乾,好在晴沙野水看。舞翠梦回仙袂远,射雕人去露檐寒。连环骨冷香犹暖,如意痕轻补未完。谁在高楼吹笛处,轻衫当户独凭阑。”此诗工緻似李义山。后六句皆用美人事,甚奇,不类晚宋之作,当表出之。唐诗:“新柳园林鹅毳色,落梅田地鹿胎斑。”

  落星远

  “落星依远戍,斜日半平林。”梁元帝句也。“故乡一水隔,风烟两岸通。”陈后主句也。唐人高处始能及之。见《五代新说》。

  感遇诗

  或语予曰:“朱文公《感兴》诗比陈子昂《感遇》诗有理致。予曰:”譬之青裙白发之节妇,乃与靓妆袨服之宫娥争妍取怜,埒材角妙,不惟取笑旁观,亦且自失所守。要之不可同日而语也。彼以《拟招》续《楚辞》,《感兴》续《文选》,无见於此矣。故曰离之则双美,合之则两伤。”要有契予言者。

  罨画

  画家称:罨画,杂彩色画也。吴兴有罨画溪,然其字当用“”,“罨”乃鱼网,非其训也。张泌诗:“罨岸春涛打船尾。”谓鱼网遮岸也。此用字最得字义。左思《蜀都赋》:“罨翡翠,钓鰋鲉。”

  诗用熨字

  《说文》:“熨,持火申缯也。一曰火斗。”柳文所谓钴鉧也。古音“郁”,今转音“晕”。杜工部诗:“美人细意熨帖平。”白乐天诗:“金斗熨波刀剪文。”温庭筠诗:“绿波如熨割愁肠。”陆鲁望诗:“波平熨不如。”又:“天如重熨皱。”王君玉词:“金半熨秋江。”晁次膺词:“去日玉刀封断恨,见时金半熨愁眉。”

  诗用儿字

  古诗有用近俗字而不俗者,如孙光宪《采莲》诗曰:“菡萏香连十顷陂,小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头湿,更脱红裙裹鸭儿。”李君玉《钓鱼》诗曰:“七尺青竿一丈丝,菰蒲叶里逐风吹。几回举手抛芳饵,惊起沙滩水鸭儿。”又《赠琵琶妓》诗有曰:“我见鸳鸯飞水去,君还望月苦相思。一双裙带同心结,早寄黄莺孤雁儿。”卢仝新年亦有诗云:“新年何事最堪悲,病客还听百舌儿。太岁只游桃李径,青风肯换岁寒枝。”

  诗小序

  朱子作《诗传》,尽去小序,盖矫吕东莱之弊,一时气信之偏,非公心也。马端临及姚牧安诸家辨之悉矣。有一条可发一笑,并记于此。小序云:“《青莪》,乐育人才也。《子衿》,学校废也。”《传》皆以为非。及作《白鹿洞赋》,有曰:“广青衿之疑问。”又曰:“乐《菁莪》之长育。”或举以为问,先生曰:“旧说亦不可废。”此何异俗谚所谓“玉波去四点,依旧是王皮”乎?

  诗文用字须有来历

  先辈言杜诗韩文无一字无来历,予谓自古名家皆然,不独杜韩两公耳。刘勰云:“‘灼灼’状桃花之鲜,‘依依’尽杨柳之貌,‘喈喈’逐黄鸟之声,‘嗷嗷’学鸿雁之响,虽复思经千载,将何易夺?”信哉其言。试以灼灼舍桃而移之他花,依依去杨柳而蓍之别树,则不通矣。近日诗流,试举其一二:不曰莺啼,而乃曰莺呼;不曰猿啸,而曰猿唳;蛇未尝吟,而去蛇吟;蛩未尝嘶,而曰蛩嘶;厌桃叶蓁蓁,而改云桃叶抑抑,桃叶可言抑抑乎?厌鸿雁嗷嗷,而强云鸿雁嘈嘈,鸿雁可言嘈嘈乎?油然者,作云之貌,未闻泪可言油然;荐者,祭之名,士无田则荐是也,未闻送人省亲,而曰好荐北堂亲也;夜郎在贵州,而今送人官广西恆用之;孟诸在齐东,而送人之荆楚袭用之;泄泻者,秽言也,写怀而改曰泄怀,是口中暴痢也;馆甥,女婿也;上母舅声而自称馆甥,是欲乱其女也;真如诸天,禅家语也,而用之道观;远公大颠,禅者也,而以赠道人;送人屡下第,而曰批鳞书几上;本不用兵,而曰戎马豺虎;本不年迈,而曰白发衰迟;未有兴亡之感,而曰麋鹿姑苏;寄云南官府,而曰百粤伏波。试问之,曰:“不如此不似杜。”是可笑也。此皆近日号为作手,徧刻广传者。后生效之,益趋益下矣。谓近日诗胜国初,吾不信也。而且互相标榜,不惭大言,造作名字,掩灭前辈,是可为世道慨,岂独文艺之未乎?又有以骚人墨客而合之曰骚墨,见《云南志》诗文。以汗牛充栋而合之曰汗充,见《云南甲午试录序》。皆文理不通,足以发后世一笑。

  诗句用意

  张说《送客》诗曰:“同居洛阳陌,经日嬾相求。及尔江湖去,念别思悠悠。”又一首云:“常时好闲独,朋旧少相过。及尔宣风去,方嗟别日多。”二首一意。余又记羽士吴筠《别章叟》一首云:“平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。”能道人情,亦前人未说破也。

  诗押徊字

  宋赏花钓鱼和诗,“徘徊”无别押者,优人有徘徊太多之谑。余思《汉书相如传》有“安翔徐徊”,昭帝庙号从徊,扬雄赋有“徊徊徨徨”,唐松陵诗有“迟徊”,庚信文有“徠徊”,当时诸公未之精思耳,何可谓无。

  诗用惹字

  王右丞诗:“杨花惹暮春。”李长吉诗:“古竹老梢惹碧云。”温庭筠:“暖香惹梦鸳鸯锦。”孙光宪:“六宫眉黛惹春愁。”用“惹”字凡四,绵绝妙。

  诗史

  宋人以杜子美能以韵语纪时事,谓之“诗史”。鄙哉宋人之见,不足以论诗也。夫六经各有体,《易》以道阴阳,《书》以道政事,《诗》以道性情,《春秋》以道名分。后世之所谓史者,左记言,右记事,古之《尚书春秋》也。若诗者,其体其旨,与《易书春秋》判然矣。《三百篇》皆约情合性而归之道德也,然未尝有道德字也,未尝有道德性情句也。二南者,修身齐家其旨也,然其言琴瑟钟鼓,荇菜芣苡,夭桃穠李,雀角鼠牙,何尝有修身齐家字耶?皆意在言外,使人自悟。至於变风变雅,尤其含蓄,言之者无罪,闻之者足以戒。如刺淫乱,则曰“雝雝鸣雁,旭日始旦”,不必曰“慎莫近前丞相嗔”也;悯流民,则曰“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷”,不必曰“千家今有百家存”也;伤暴敛,则曰“维南有箕,载翕其舌”,不必曰“哀哀寡妇诛求尽”也;叙饥荒,则曰“牂羊羵首,三星在罶”,不必曰“但有牙齿存,可堪皮骨乾”也。杜诗之含蓄蕴藉者,盖亦多矣,宋人不能学之。至於直陈时事,类於讪讦,乃其下乘末脚,而宋人拾以为己宝,又撰出“诗史”二字以误后人。如诗可兼史,则《尚书春秋》可以并省。又如今俗卦气歌、纳甲歌,兼阴阳而道之,谓之“诗《易》”可乎?胡应麟曰:“按‘诗史’,其说出孟棨《本事》。”

  诗赋用字

  颜延年《赭白马赋》:“戒出豕之败驾,惕飞鸟之跱衡。”“出”字不如“突”字。杜子美诗:“大家东征逐子回。”“逐”字不如“将”字。白居易诗:‘千呼万唤始出来。“始”字不如“才”字。诗文有作者未工,而后人改定者胜,如此类多有之。使作者复生,亦必心服也。

  诗文夺胎

  后汉肃宗诏曰:“父战於前,子死於后。弱女乘于亭障,孤儿号於道路。老母寡妻,设虚祭,饮泣泪,想望归魂於沙漠之表,岂不哀哉!”李华《吊古战场文》祖之。陈陶《陇西行》云:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”可谓得夺胎之妙。

  蜀栈古壁诗

  余於蜀栈古壁见无名氏号砚沼者书古乐府一首云:“休洗红,洗多红在水。新红裁作衣,旧红番作里。回黄转绿无定期,世事反覆君所知。”此诗古雅,元郭茂倩《乐府》亦不载。李贺诗云:“休洗红,洗多颜色淡。卿卿聘少年,昨夜殷桥见。封侯早归来,莫作弦上箭。”视前诗何啻千里乎?

  蜀诗人

  唐时蜀之诗人,陈子昂了子闾邱均李白阮咸雍陶刘湾何兆李馀刘猛,人皆知之。《北梦琐言》云:“符载杨衡宋济张仁宝,皆蜀人,栖隐青城山。”符载字厚之,文学武艺双绝,文见《唐文粹》。杨衡诗,见《唐音》。宋济诗,止有《东陵美女》一首。张仁宝,阆中人,见刘后村《千家诗》。

  又

  唐世蜀之诗人,陈子昂射洪、李白彰明、李馀成都、雍陶成都、裴廷裕成都、刘蜕射洪、唐球嘉州、陈咏青神、岑伦成都、符载成都、雍裕之成都、王严绵州布衣、刘暌绵州乡贡进士、李渥绵州、田章绵州、柳震双流、阮咸成都、刘湾蜀人、张曙巴州、僧可朋丹稜、扈处扆蜀人、毛文锡蜀人、朱桃椎蜀人、杜光庭青城,若张蠙韦庄牛峤欧阳炯,皆他方流寓而老於蜀者。尝欲裒集其诗为一帙,而未暇焉。

  蜀诗人王谦

  王谦,蜀人。有诗一卷,中有《约赵冰壶赏海棠》一篇云:“湘罗压绣华春风,瑶姬慢舞香裀红。细腰百转弓靴称,银鹅金凤花成丛。《六么》换手调弦索,一串妖声穿绣幕。沉翠飞香天正乐,寒玉团团帖天角。”其诗绝如李贺,尝一脔可知鼎味也。

  凤林

  《水经》:“河水又东,历凤林北。”注:“凤林,山名,五峦俱峙。”杜诗:“凤林戈不息,鱼海路常难。”张籍诗:“凤林关里水长流,白草黄榆六十秋。边将皆承主恩泽,无人解道取凉州。”


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