朱元璋传第四章大皇帝的统治术三新官僚养成所(2)

三新官僚养成所(2)

　　至于孟子就不同了，洪武三年，他开始读这本书，读到好些对君上不客气的地方，大发脾气，对人说：“这老头要是活到今天，非严办不可！”下令国子监撤去孔庙中的孟子牌位，把孟子逐出孔庙。后来虽然迫于舆论，恢复孟子配享，对于这部书还是认为有反动毒素，得经过严密检查。洪武二十七年（公元一三九四年），特别敕命组织孟子审查委员会，执行检删职务的是当时的老儒刘三吾。把尽心篇的“民为贵，社稷次之，君为轻”，梁惠王篇“国人皆曰贤，国人皆曰可杀”一章，“时日曷丧，予及汝偕亡！”和离娄篇“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也”一章，万章篇“天与贤则与贤”一章，“天视自我民视，天听自我民听”“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”以及类似的“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”，一共八十五条，以为这些话，不合“名教”，太刺激了，全给删节掉了。只剩下一百七十几条，刻板颂行全国学校。这部经过凌迟碎割的书，叫作孟子节文。所删掉的一部分，“课士不以命题，科举不以取士”〔《明史》卷一三九《钱唐传》、卷五十四《礼志》四，李之藻《頖宫礼乐疏》卷二，全祖望《鲒琦亭集》卷三十五辨“钱尚书争孟子事”，北平图书馆藏洪武二十七年刊本《孟子节文》刘三吾“孟子节文题辞”，《读书与出版》二卷四期容肇祖“明太祖的孟子节文”。〕。

　　至于《说苑》，是因为“多载前言往行，善善恶恶，昭然于方册之间，深有劝戒”。是作为修身或公民课本被指定的。此外，也消极地指定一些不许诵读的书，例如：“苏秦张仪，繇战国尚诈，故得行其术，宜戒勿读。”〔黄佐《南廱志》卷一。〕由此可见学校功课的项目，内容的去取，必读书和禁读书，学校教官是无权说话的，一切都由皇帝御定。有时高兴，他还出题目，所谓“圣制策问”，来考问学生呢！

　　学生日课，规定每日写字一幅，每三日背大诰一百字，本经一百字，四书一百字，每月作文六篇，违者都是痛决（打）。低年级生只通四书的，入正义、崇志、广业三堂，中等文理条畅的升入修道诚心二堂，在学满七百天，经史兼通的入率性堂。率性堂生一年内考试满八分的与出身（做官）。〔黄佐《南廱志》卷九。〕

　　监生的制服叫襕衫，也是御定的。膳食全公费，合校会馔。有家眷的特许带家眷入学，每月支食粮六斗。监生和教员请假或回家，都要经皇帝特许。〔黄佐《南廱志》卷一。〕

　　管制学校的监规，是钦定的，极为严厉。前后增订一共有五十六款。学生对课业有疑问，必须跪听。绝对禁止对人对事的批评，禁止团结组织，甚至班与班之间也禁止来往，又不许议论饮食美恶，不许穿常人衣服。有事先于本堂教官处通知，毋得径行烦紊。凡遇出入，务要有出恭入敬牌。还有无病称病，出外游荡，会食喧哗，点闸（名）不到，号房（宿舍）私借他人住坐，酣歌夜饮等二十七款，下文都是违者痛决。最最严重的一款是“敢有毁辱师长，及生事告讦者，即系干名犯义，有伤风化，定将犯人杖一百，发云南地面充军”〔黄佐《南廱志》卷九《学规本末》。〕。

　　朱元璋寄托培养官僚的全部责任于国子监，这一条的法意就是授权监官，用刑法清除所有不服从和敢于抗议的监生。毁辱师长的含义是非常广泛的，无论是语言、文字、行动、思想上的不同意，以至批评，都可任意解释。至于生事告讦，更可随便应用，凡是不遵从监规的，不满意现状的，要求对教学及生活有所改进的，都可以援用这条款片面判决之，执行之。国子监第一任祭酒宋讷是这条监规的起草人，极意严酷，在他的任内，监生走投无路，经常有人被强制饿死，被迫缢死。祭酒连尸首也不肯放过，一定要当面验明，才许收殓。〔赵翼《廿二史札记》三十一“明史立传多存大体”条引叶子奇《草木子》。按：通行本《草木子》无此条。〕

　　后来他的儿子宋复祖当司业，也学父亲的办法，“诫诸生守讷学规，违者罪至死”〔《明史》一三七《宋讷传》。〕。学录金文徵反对宋讷的过分残暴，想法子救学生，向皇帝控诉说：“祭酒办学太严，监生饿死不少人。”朱元璋不理会，说是祭酒只管大纲，监生饿死，罪坐亲教之师。文徵又设法和同乡吏部尚书余熂商量，由吏部出文书令宋讷以年老退休。这年宋讷七十五岁，照规定是该告老的，不料宋讷在辞别皇帝时，说出并非真心要辞官。朱元璋大怒，追问缘由，立刻把余熂、金文徵和一些关联的教官都杀了，还把罪状榜示在监前，也写在大诰里头。这次反迫害的学潮，在一场屠杀后被压平。〔黄佐《南廱志》卷一、卷十，《明史》卷一三七《宋讷传》。〕

　　洪武二十七年，第二次学潮又起，监生赵麟受不了虐待，出壁报提出抗议。照监规是杖一百充军，为了杀一儆百，朱元璋法外用刑，把赵麟杀了，并且在监前立一长竿，枭首示众。二十八年又颁行赵麟诽谤册和警愚辅教二录于国子监。到三十年七月二十三日，又召集祭酒和本监教官监生一千八百二十六员、名，在奉天门当面训话整顿学风，他说：

　　恁学生每听着：先前那宋讷做祭酒呵，学规好生严肃，秀才每循规蹈矩，都肯向学，所以教出来的个个中用，朝廷好生得人。后来他善终了，以礼送他回乡安葬，沿路上着有司官祭他。

　　近年着那老秀才每做祭酒呵，他每都怀着异心，不肯教诲，把宋讷的学规又改坏了，所以生徒全不务学，用着他呵，好生坏事。

　　如今着那年纪小的秀才官人每来署学事，他定的学规，恁每当依着行。敢有抗拒不服，撒泼皮，违犯学规的，若祭酒来奏着恁呵，都不饶，全家发向武烟瘴地面去，或充军，或充吏，或做首领官。

　　今后学规严紧，若无籍之徒，敢有似前贴没头帖子，诽谤师长的，许诸人出首，或绑缚将来，赏大银两个。若先前贴了票子，有知道的，或出首，或绑缚将来呵，也一般赏他大银两个。将那犯人凌迟了，枭令在监前，全家抄没，人口迁发烟瘴地面。钦此！〔黄佐《南廱志》卷十《谟训考》。〕

　　和统制监生一样，国子监的教官也是在严刑重罚的约束之下的。以祭酒为例，三十多年来的历任祭酒，只有以残酷著名的宋讷是善终在任上，死后的恩礼也特别隆重，可以说是例外，其他的不是得罪放逐，便是被杀。〔黄佐《南廱志》卷一。〕

　　痛决、充军、罚充吏役、枷镣终身、饿死、自缢死、枭首示众、凌迟，一大串刑罚名词，明初的国子监与其说是学校，不如更合适地说是集中营，是刑场。不只是学生，也包括教官在内，在受死亡所威胁的训练，造成绝对服从的、无思想的、奴性的官僚。

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