海国图志·南怀仁《坤舆图说》

南怀仁《坤舆图说》

　　海水自然之动，止有其一，即下动也。凡外动为强，则非自然可知矣。其强动甚多，其一外风所发，风既不一，动亦不一。其二自东而西，凡从欧逻巴航海西向而行，则顺而速，东向而行，则逆而迟。此动非特大海，又于地中海可见其所以然。从太阳自东而西行以生焉（见风气说）。其三，自北而南，凡航海从北向南，必顺而速，从南而北，则必逆而迟。夏月行北海者，常见冰块之广大如城如海岛，曾有见长三百馀里者。从北而南流其所以然者，北极相近之海大寒，比年中多云雨，多冰雪，与赤道相近之海大热，每日海水之气甚多，被日薰蒸冲上空际，盖南海之势处卑，北海之势处高，故水北而南流也。

　　潮汐各方不同，地中海迤北迤西，或悉无之，或微而难辨。迤南迤东则有而大，至于大沧海中，则随处皆可见也。第大小速迟长短，各处又不同，近岸见大，离岸愈远，潮愈微矣。地中海潮水极微，又吕宋国莫路加等处，不过长二三尺，若其他如大西拂兰第亚国，潮水长至一丈五尺，亦有一丈八尺至二丈之处。安理亚国隆第诺府，现长至三丈，其国之他处长至五六丈。阿利亚国近满直府，长至七丈，近圣玛诺府间长至九丈。此各方海潮不同之。故由海滨地，有崇卑直曲之势，海底海内之洞，有多寡大小故也。况月之照海，各方不同，则其所成功，亦不能同，其长退之度，或每以三候，或长以四候，或其长极速，即骑驰犹难猝脱，则一候倏淹覆四百馀里。而又一候倏归本所，又始起长之时，亦不同，大概每日迟约四刻，朔望所长更大尝推其故。而有得于古昔之所论者，则以海潮由月轮随宗动天之运也。古今多宗之，其占验有多端。一曰潮长与退之异势，多随月显隐盈亏之势。盖月之带运，一昼夜一周天，其周可分四分，自东方至午，自午至西，自西至子，复自子至东，而潮一昼夜概发二次。卯长午消，酉长子消，若随处随时，略有不同，是不足为论，别有其所以然也。二曰月与日相会相对，有近远之异势，亦使潮之势或殊，假如望时月盈即潮大，月渐亏而潮渐小。三曰潮之发长，每日迟四刻，必由于月，每日多用四刻，以成一周。而返原所，盖月之本动，从西而东，一日约行三十三度，从宗动天之带动，自东而西，必欲一日零四刻，方可以补其所逆行之路，而全一周也。四曰冬时之月，多强于夏时之月。故冬潮概烈于夏潮。五曰凡物属阴者，概以月为主，则海潮即由湿气之甚，无不听月所主持矣，即月所以主持海潮者，非惟光也，盖朔会时月之下面无光，至与吾对足之地亦无光，海当是时，犹然发潮不息，则知月尚有他能力，所谓隐德者，乃可通远而成功矣。是月以所借之光，或所具之德致使潮长也。如磁石招铁，琥珀招芥然，或生多气于海内使其发潮也，如火使鼎水沸溢然。

　　或问潮汐之为理者，何也？曰：一则以免腐朽之患，盖水久注必朽，一则以清外聚之垢，盖地上丕恶之积，由江河而归于海，乃潮长复发吐之也。一则辅舟航漂渡之事，盖潮长则从海易就岸，潮退则从岸易入海。观此则海潮之益不浅矣。造物主岂无意乎。或问海水之咸曷故，曰：多由于干湿之气之渗，证曰，凡滋味必从二气之杂，乃干而甚燥，必生咸，如灰溺汗等是也。则海既含多气，或风从外至，或日从内生，故其水不能不咸也。试用海水濯物，必温和干燥，较诸他水为浊。其沾濡如油，何也？其含土之干气故也。又试观海水，或流沙内，或被火蒸，必甘，何也？失土气之大分故也。又试取浮薄空器塞口沉于海中，其内所侵入之水必甘，因水从微孔入，少带土气故也。又从海气聚结之雨必甘，何也？气上时，其土之浊多坠失故也。观此多端，海水之盐，从上极干燋气而生也，明矣。虽然太阳之亢炎，亦能致咸，验之海面之水咸甚于海底者，近受日晕之射，而底之水日光不及故也。又试之夏月海水多咸于冬月，盖日轨甚近之所使然矣。

　　大地内多藏积水，常见凿矿者，多遇池渎湍涧，又随处掘井者，或浅或深，无不得水之源。又观干地屡开窍发水，而或成湖淀，或淹庐舍，因知地中若非函大积之水，定无是事也。又造物者初收水于深渊时，遗多分于地内，又随处开辟匿空隐渠，以遍施润泽，正如人体内多备脉络筋骨，以运血气之润泽也。地本至干，非得水之润，自难凝结，又不能养育卉木、金石之类，济救人物之用，因知天地造成之初，地面即多发泉川江湖，以备后用。而江河溪泉多由于海水，证以四端。一曰天下大川日日入海而不溢者，必有他出，若无出而不溢，极难解矣。二曰江河之洪大者，若非源于海，安得有此大源，盖地内从气所变之水，万不足供大江之常流也。三曰从古尝有江湖泉川新出，其味如海之咸，其鱼亦如海内之形，则江河非由于海而何？四曰凡近海之地，必多泉川，愈远于海者，其川亦愈寡矣。

　　又江河虽多从海而出，但泉川亦有从气变生者。盖地中所藏多气既不能出外，又被围山之冷气攻之，因渐变涣而滴流，致成泉溪之水源。试观最高之山，大都有水泉，甚甘甚冽。若海水或相去甚远，其地或甚低，其水又浊且咸，何能致甘冽乎？又观人屋近于山麓，闭其户牖必多湿而发水何也，其内藏之气易变水也。矧山穴之内乎，又入山中诸洞旁多滴水成渚，乃溪涧水源之一证也。或问海卑地崇，水何能逆本性上流于地面乎，曰海水所由之匿空隐渠，必曲非直乃水因潮长时强入其内，不能复退，惟有渐进势不得不上涌矣。况星辰之隐德，必招摄海水以滋万物，而土为极干，又招水以自慰其渴，因济外物之须则水之上流也。观其私性为逆，观众物之公性则不为逆也。正如凡遇空时，水土必上，火气必下，而是上下之动者，论各元行之性为逆，论众物之性不逆是也。

　　《万国地理全图集》曰：诸水之汇聚，称为大洋，其最大者为太平海。在亚齐亚及亚墨利加中间，自东至西长三万三千三百里，自南至北阔二万四千三百里，西及大清日本等国，东交亚墨利加西边，其中多有群岛。次者大西洋海，东及欧罗巴亚非利加等地，西交亚墨利加。长二万五千二百里，阔一万六千二百里。其中大屿，四散海港繁多，为通商之大路。三者印度海，即在亚齐亚亚非利加南边，长阔均一万三千四百里。其中海岛最多。四者近北极之冰海，其长阔上下七千三百馀里。但因冰如山冻不可驶。五者近南极之冰海，其长阔不可量也。两山间至大之海，介欧罗巴亚非利加之中间，称地中海，长七千有馀里，阔一千九百里，其中海屿洲岛不胜数。黑海与亚得利亚海隅，及地中海相交大西洋海之东隅，系西班牙日耳曼巴剌得等海隅。西麦西可罗邻合顺巴分等海隅，海水之色如气者青，然夜间动水出火，若群萤动摇其深浅不等。大洋之中，断难量度，愈近岸愈浅。海中潮汐寰宇之阴湿，升降于水者，皆月主之，湿能下济，水则上升，如呼吸然。月之所临则潮起，为正摄，月之对冲潮亦为起，为反摄，故潮盈于朔，渐移三刻一十二分，对月到之位，而以日临之。次潮必应之，月望后东行，潮附日而西应之，月周天而潮亦应也。月绕地而行，潮亦绕地而行，惟潮有迟速大小不等。或有进六丈或一尺二尺而已，至潮有大小是随月所行，月行有高低，则潮生进退，月行高则潮小，月行低则潮大。其海潮皆有定候，每日昼夜两潮，如子午潮长，则卯酉潮退，但时刻各处不同。

　　庄廷旉《地图说》（乾隆五十三年，阳湖庄廷诀著有《海洋外国图编》，未见其书，见其二图）：地球浑圆全图，始于明神宗时，西人利玛窦及国朝南怀仁等所进地球式及坤舆说。但其地球经纬分度以正面中国度线收狭小，而外域各国度线反放宽大者。据称地体浑圆，分绘作两半圆，应作中高之势，使阅者视正中则小，视斜侧应宽，庶合西洋线法云云。不知人视圆球，固当中面宽而侧面狭，今既于平幅绘图则当正中与边隅一律均匀，其经纬度已分曲直线，虽突面之体，人岂不可带左右视，即与视中线法同，何得如西人偏执迂见，致天度地面一图内有大小之殊耶。昔徐光启亦曾进万国经纬地球图，已无传本。今此图内经纬度线，核量匀派，其每度内应得水土界限，与西法旧图同，惟四隅之与中线，则概分均平，无大小偏陂之议，至西人旧图为幅寻丈，未便箧笥，且所书国土尚俱系前代名目，又图中混列虫鱼怪物，无关坤象大体，今并删除。祗彷其水土形局缩成尺幅，而外夷名称，悉遵钦定联方会览四彝图说等书。间或旁附旧名，便核同异至坤舆地圆之旨。《元史》札马鲁丁亦已言之，天有三百六十度，中界赤道分南北极以便推步，地亦如之，与天度相应。中国当赤道北，故北极常见，南极常隐，南行二百五十里，则北极低一度，北行二百五十里，则北极高出一度。地体浑圆，是以知地之全周为九万里。

　　又以南北纬度定天下之纵，凡北极出地之度同，则四时寒暑靡不同，若南极出地之度，与北极出地之度同，则其昼夜永短靡不同，惟时令相反，此之春，彼为秋，此之夏，彼为冬。以东西经度定天下之衡，两地经度隔三十度，地隔七千五百里，则时刻差一辰。凡时刻内刻之四分天即西过一度，相去一百八十度，则昼夜相反。自赤道南二十三度半，为南道即冬至限，赤道北二十三度半为北道，即夏至限。中国在赤道北，故日行南道，则中国昼短，日行北道，则中国昼长，日行赤道中则普天下昼夜均平。因以日轮行天之势，分山海为五带，即赤道间为中带，其地甚热，日轮昼夜长短匀平之间故也。一近北极圈，一近南极圈，此二处地甚冷带，远日轮故也。一在北极下中国昼长二圈之间，即北道夏至限，一在南极下中国昼短二圈之间，即南道冬至限，此二处皆为正带。一岁中日轮高下远近，得冷热往还相均故也。

　　又以全地块段之势，分舆地为五大洲。曰亚细亚者为中土，大清国南至吕宋亚齐噶喇巴，北至新增白腊冰海，东至日本岛，西至大乃河黑海西红海，小西洋等处。曰欧罗巴者，为大西洋，南至地中海，北至白海，东至黑海，西至大西洋海各岛。曰利未亚者，为西南洋，南至大浪山，北至地中海，东至西红海圣老楞佐岛，西至圣多默岛等处，其利未亚四围俱海，仅东北区尽西之海处微地，与西戎相连。大西人称若此处能与大西之地中海相通，则西舶可由此达小西洋至中国免绕利未亚之海，经大浪山风波，而又远二三万里也。曰亚墨利加者，是中国后面之地，全是海围，亦有数大国，于近赤道之宇加单处止微地，与南极下地相连，遂分南亚墨北亚墨二州。尽南为玛热辣尼峡，惟见南极出地，而北极恒藏焉。人物荒杳，从海北转，即中土属之瓜哇境矣。

　　大地同海，本一圆球，以入图分绘两面，阅者联东西为一，反复旋合观之，与得三百六十度全势。全图内十度作一格，使简约易览，其纬度自昼夜平线，分南北起至两极，系平度，渐近极圈渐小，而尽于九十度。其每度之东西里分，应渐减除，其经度自两极疏分至赤道，系直度，其每度之南北经线，应准定二百五十里无减。自京师顺天府为经线，正中初度者，乃东方九十度内，定九五居中之义，馀经线为京师偏东偏西，循环合转，仍三百六十。今每幅经纬线，得一百八十度，而外围之大圆周亦仍三百六十度也。其各省府所定度位，则遵御制《数理精蕴》，以北极出地平，并日月交食各方，所测时刻天顶，推而定之。以中国所验而论，如春秋二分，日躔赤道时，于顺天府午正所测验，日离赤道天顶四十度，于最南之广州府午正所测验，日离赤道天顶二十三度，以二十三与四十相减，则馀十七度，即知广州距顺天南北隔地面亦十七度矣。再以合天交食之理定东西相去之广，以每年颁行月食，于最东杭州省城所验，较最西云南省城所验每差五刻五分，以刻分核度数，则知两省东西，相距二十度，是以舆图定两府东西隔二十度。馀他省府与全地各国，及海岛海面，俱依方测量，勿可混列也。其日出入方位，昼夜永短刻分，与夫交节气迟早时刻，各地不同处，自有颁行时宪，可与斯图外层之约略注载考核，或不甚舛。宣城梅文鼎曰：“极度晷景，常相因，知北极出地之高，即可知各节气午正之景，测得各节气午正之景，亦可知北极出其地之高，然其学非肤浅可窥。”今第以监定所测京省等处北极出地度，并以京师子午线为中，而较各省会地所偏之度，凡节候迟早月食先，后胥视此。

　　或问：古典籍记载，有言地之广大，东西南北曰四方，隅曰四维，总称八方，又曰四极，四游八之外，更有大九州。昔神农度地，四海内东西九十万里，南北八十一万里，地厚与天等之说，今述地球兼水土，而圆周止九万里，何据乎？不知地体围圆九万里，非可臆见，以所定里数而测月食，分杪里差，核以时刻，如日随天行，一日一周地面，有十二时，较交食时分，得若千里，因知地兼海大围实九万里。再以北极出各地高卑，定南北准则亦九万里。但南北有两极不动之定位，至东西乃随各方人居处，论天与地，本无东西定位，慎勿泥古为胶柱之议。譬诸纪载，称有国土，从无日光，惟烛龙衔火相照。又有称天方仙界，日长无夜等说，固虚诞无凭更有可据者。如称奉使至北方，日皆长昼，即日入尚皆见博，烹羊胛未熟，而日又东升，以为其长昼可异，乃不知其时值夏秋间，至其地耳。如遇冬令岂知其地之人，皆伏蛰而避长夜，犹之台郡杂志载海中有暗嶴，夷舶初抵是处，见其日亦长昼无夜，山青水秀，万花遍满，惜无居人。夷人谓其地美，留番众二百人住此，给以岁粮，俾为耕植次后原舟至，值山中如长夜，前留番众，无一存者，举火索之，见石上遗书言夏后渐成昏黑，且山多怪魅，所留人渐没矣。此等处所，同北极下之地，皆近极人九十度内乃夏则北有长昼，而南为长夜，冬则南有长昼，而北为长夜。至半年为日，半年为夜。恐闻者疑信未然，今将日躔南北带，冬夏二至限外，地面之昼夜时，列书刻以见昼夜长短，一定之理。可见太阳非独于九重天内居中，而于南北两极一百八十度内高卑上下以成岁，功亦在居中五十度内，吾人幸生中土，全仰大阳和煦如君父爱育之下，其极北极南地面，光气稍偏，虽曰大德好生，而冰海火地，人物亦罕，由少资生之道也。此外更辑有海洋外国图编，容别续出，以补前图之未尽。

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