海国图志·西印度西阿丹国沿革(2)

西印度西阿丹国沿革(2)

　　又曰：鲁迷，去中国绝远。嘉靖三年，遣使贡狮子西牛。给事中郑一鹏言：鲁迷非常贡之邦，狮子非可育之兽，请却之，以光圣德。帝竟纳之。五年冬，复以二物来贡，既颁赐，其使臣言：长途跋涉，费至二万三千馀金，请加赐。御史张禄言：华夷异方，人物异性，留人养畜，不惟违物，抑且拂人，况养狮日用二羊，西牛日用果饵，兽相食，与食人食，圣贤皆恶之，乞返其人，却其物，薄其赏，明中国不贵异物。不纳。乃从礼官言，如宏治撒马儿罕例，益之。二十二年，偕天方诸国贡马及方物，明年还至甘州。会迤北贼入寇，总兵官杨信令贡使九十馀人往御，死者九人。帝闻，褫信职，命有司棺殓，归其丧。二十七年、三十三年并入贡，其贡物有珊瑚、琥珀、金刚钻、花瓷器、钻服、撒哈喇帐、羚羊角、西狗皮、猞猁孙皮、铁角皮之属。

　　《瀛环志略》曰：阿剌伯（亚拉彼亚，亚拉鼻亚，阿尔拉密阿，阿辣波亚，阿黎米也。阿丹、阿兰、天方、天堂），回教初兴国也，北界东土耳其，东界波斯及阿勒富海，南距印度海，西抵勒尔西海（俗称红海）。长四千馀里，广三十馀里。地西南滨海，有腴壤。中央皆戈壁（沙碛也），商旅必结队以行，否则虞盗劫，且虑风沙埋没。物产唯枣最多，人与畜皆食之。产名马，牧者爱养如儿子，能一日行五六百里。驼尤良负重，行远皆赖之。又产加非、香料、没药之类，其地古为土夷散部，恒役属于波斯。

　　陈宣帝大建元年，有摩哈麦者（或作摩哈默，又作玛哈穆特），生于麦加（一作默伽，又作美加），少年为商，往来西国，娶富商之寡，遂至大富。不识字而性聪敏，以佛教拜偶像为非，而泰西诸国，耶稣教已盛行，思别创教门，以自高异。入山读书数年，著书曰《可兰》宣言于众，谓独一真主上帝，命圣者教化世人，初命摩西，次命耶稣，两人之教虽行，然不能遍及也。复命摩哈麦立教以补其缺，入其教者焚香礼拜，念经，禁食猪肉。唐高祖武德四年，逃难于麦地拿（一作默德那，又作美的纳），土人靡然从教，即以四年为元纪（今回教称一千二百几十年，即本于此。欧罗巴则以耶稣生年为元年，故称一千八百几十年）。其后徒党日众，不入教者率众攻之，兵败徒散收合起，遂灭大敌，据阿剌伯全土。布其教于四邻，邻部皆畏而从之。回教遂蔓延西土。当其盛时，尝剪灭波斯，荐食罗马（犹太买诺诸部），据阿非之北境（红海地中海南岸诸部），裂欧罗之西垂西班牙、葡萄牙），纵横三土（亚细亚、阿非利加、欧罗巴），几于无敌。后为土耳其所攻，属藩尽失，日就衰微，卒乃纳贡于土耳其，称藩国焉。西域称摩哈麦为派罕巴尔，华言天使也。其苗裔称和卓木，华言圣裔也。巴达克山、塔什干，皆其支派。而霍集占兄弟称大宗，回部以为贵种，所至辄拥戴之。黠虏藉其名，以号召回众，数数犯边，遂为西鄙长患云。麦加、麦地拿，皆在红海之滨，摩哈麦生于麦加，其地有黑石，上作大殿，周一里许。麦地拿为摩哈麦葬处，敛以铁棺，每岁诸回回来两地礼拜。南洋西域，泰西阿非利加，近者数千里，远者数万里，接踵膜拜，以数万计。

　　阿剌伯地分六部。首部曰黑德倭斯，都城曰麦加，建于山谷之中，夏屋云连，街衢阔直，海口甚大。出运之货，以加非为主，贩行欧罗巴各国。其海口在西方者曰热地，富商所萃；在东方者曰木甲，与英吉利、米利坚定约通商，以兵船巡海护之。

　　亚丁，小岛也，在红海口门之外，现为英人所据。

　　按阿剌伯，古条支国也。回教既兴，乃有天方天堂等名，皆花门夸耀之称，比其国于天上，其实本无此名。其国在波斯之西南，前明时累次朝贡，多由西域陆路来。明初郑和等由海道使西洋，至天方而止，称为西洋尽处。彼盖由印度海驶入红海，遂以为海尽于此，而不知小西洋之外，尚有所谓大西洋也。

　　佛教兴于印度，以慈悲寂灭为归，中土士大夫推阐其说，遂开禅悦一派。摩西十诫虽浅近而尚无怪说，耶稣著神异之迹，而其劝人为善，亦不外摩西大旨，周孔之化，无由宣之重译。彼土聪明特达之人，起而训俗劝善，其用意亦无恶于天下，特欲行其教于中华，未免不知分量。摩哈麦本一市侩，忽起而创立教门，其礼拜与天主教同，所别异者，仅不食猪肉一端。而其兽处无伦，则又为泰西诸国之所唾弃。乃自李唐以后，其教渐行于西域，今则玉门以西，尽亚细亚之西土，周回数万里，竟无一非回教者。鸱枭嗜鼠，蜈蚣甘带，孰为正味乎。正难为昧，任侏亻离者深求也。惟腥膻之俗，蔓延中土，刚很毒鸷，自为一类，非我族类，实逼处此，终贻江统忧尔。

　　《后汉书》：东汉和帝永元九年，西域都护班超遣掾甘英往通大秦，抵条支，临海欲渡安息西界，船人告以海水广大，往来须赍三岁粮，英疑惮而止。大秦屡欲遣使于汉，为安息遮遏不得通。桓帝延熹九年，其王安敦遣使自日南徼，献象牙、犀角、玳瑁，始得一通云云。考泰西人地图，安息即今之波斯，条支即今之阿剌伯，东汉时大秦（即意大理之罗马），正当全盛，未分东西（详意大里图说），其国都在意大里之罗马东境，至西里亚犹太（即《唐书》之拂菻国），与安息接壤，若由安息往大秦，渡妫水，入安息境，约三千馀里（即今波斯），即已入大秦东境（今土耳其东土美索不达迷亚部之巴索拉地）。再西北行约三千馀里（今土耳其东土、中土），渡海峡（即君士但丁黑海峡日），历西腊之北境今（土耳其西土），约二千里，至意大里之东北境（今隩地利亚地），又西南行千馀里，即至大秦都城（即今罗马），计陆路万里而近。自西里亚以西，皆大秦地。《汉书》所云从安息陆路绕海北行出海西至大秦，庶连属十里一亭，三十里一置，从无盗贼寇警者，的确不诬。又云道多猛虎狮子，遮害行旅，不百馀人，赍兵器，辄为所食。按西里亚以西，皆大秦名都大邑，四达通衢，安得有猛兽遮害行旅。盖安息贪绘彩交市之利，必不欲大秦之通汉，故为此诞说，以阻汉使之西行，所谓遮遏不得通者此也。若由条支从海道往，则阿非利加之大浪山一路，自明以前未通舟楫（即今欧罗巴诸国货船往来之路，明宏治间葡萄牙始创行之），欧罗巴东来海道，率取道于地中海、红海，条支都城在麦加，乃红海北岸（《汉书》云：条支城在山上，周回四十馀里，正今之麦加城也），而其东境又临阿勒富海，甘英所临之海，未知其为阿勒富海，抑即红海。若为阿勒富海，则须绕条支三面之海，计水程六七千里，至红海之尾而海尽，行陆路一百七十里（地名苏尔士麦，西国地），至地中海之东南隅，再登舟西驶，约六千馀里，而抵大秦都城（即罗马），计水程一万三千馀里；若所临系条支都城之红海，则西北驶千馀里，已至红海之尾，计水程不足万里，中间隔陆路一百七十里，不能一帆直（明以前欧罗巴大船，不能直抵中国。即因此阻隔。《海国闻见录》所谓恨不能用力截断者也。近年英吉利用火轮船递送文报，皆由此路。地中海另有火轮船接递），然舍此别无道路，计其水程速则四五十日，迟亦不过两三月，半载尽可往返。何至须赍三岁粮，盖安息总不欲大秦之通汉，故使西界船人（麦加距安息已远，甘英所临之海，当系阿勒富海也），设此词以难之。甘英惮于浮海，遂中止耳。至安敦之入贡，由日南徼外，即今越南南境之占城一带，乃由红海驶入印度海东南，行至苏门答腊、噶罗巴之异他海峡，转而北行入南洋，抵越南之南境，今欧罗巴诸国，由粤东绕阿非利加，至印度海后，亦由此路。若从陆路，须由日南，历暹罗、缅甸，抵东印度，越中印度至西印度，无论中间历数十番部，使币难通，而西印度以西，仍须经遮遏之安息，方达大秦东境。故知其必由海道无疑也。

　　大秦国之北方，亦有陆路可通中国，须从奥地利亚东北行，历峨罗斯南境，至里海之北岸，转而东行，历西域游牧城郭诸部，可抵玉关，此则不入安息境，无从遮遏之矣。然两汉时，大秦北境至日耳曼而止，隩地利亚以东以北，皆匈奴别部（时峨罗斯尚未立国），时扰大秦边境，断无可通之理。故通中国惟安息一路，既为所遮遏，不得不由海道也。

　　案：匈奴别部，指今俄罗斯南部，萨加社、日尔日、阿斯达拉冈、屙伦不尔厄，然后由北哈萨克，中哈萨克，霍罕，安集延，布鲁特，以达西域至玉门也。

　　《岛夷志略》：天堂地多旷漠，即古筠冲之地，风景融和，四时如春，田沃稻饶，居民乐业。云南有路可通，一年之上可至其地。西洋亦有路通，名为天堂。有回回历与中国授时历，前后只争三日，其选日永无差异，气候暖，风俗好善。男女辫发，穿细布长衫，系细布捎，地产西马，高八尺许，人多以马乳拌饭为食，则人肥美，贸易之货，用银、五色缎、青白花器、铁鼎之属。

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