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卷十六 秋官三(2)


  诸公之臣相为国客,则三积,皆三辞,拜受。及大夫郊劳,旅摈三辞,拜辱,三让,登听命,下拜,登受。宾使者,如初之仪。及退,拜送。致馆,如初之仪。及将币,旅摈三辞,拜逆,客辟,三揖。每门止一相。及庙,唯君相入,三让,客登,拜,客三辟,受币,下出。每事如初之仪。及礼、私面、私献,皆再拜稽首,君答拜,出及中门之外。问君,客再拜对,君拜,客辟而对,君问大夫,客对。君劳客,客再拜稽首,君答拜,客趋辟。致饔饩,如劳之礼。飨食,还圭,如将币之仪。君馆客,客辟,介受命遂送,客从,拜辱于朝;明日,客拜礼赐,遂行,如入之积。凡侯伯子男之臣,以其国之爵相为客而相礼,其仪亦如之。

  凡四方之宾客,礼仪、辞命、饩牢、赐献,以二等,从其爵而上下之。凡宾客,送逆同礼。凡诸侯之交,各称其邦而为之币,以其币为之礼。凡行人之仪,不朝不夕,不正其主面,亦不背客。

  “每门止一相”,为将致敬于庙故也。“及庙,唯上相入”,则致敬故也。“每门止一相唯君相入”,则客相不入焉。“客再拜稽首,君答拜”,则拜而不稽首,主君而客臣故也。“宾继主君,皆如主国之礼”,而宾所以继主君,无过不及焉。“凡诸侯之交,各称其邦而为之币为之礼”,则主君所以礼宾,亦无过不及焉。夫邦国之君臣相为宾客,而先王设官焉,问劳赠送,物为之数;拜揖辞受,事为之节。此邦国之君臣所以相亲也〔“此邦”以下十一字,据《义疏》增〕。观春秋之时,一言之不雠,一拜之不中,而两国为之暴骨,则《周官》图民祸难,岂不为豫哉?“不朝不夕,不正其主面,亦不背客”者,郑氏谓“不正东乡,不正西乡,常视宾主之间,得两乡之而已”。

  行夫,掌邦国传遽之小事蒐恶而无礼者。凡其使也,必以旌节,虽道有难而不时,必达。居于其国,则掌行人之劳辱事焉,使则介之。

  环人,掌送逆邦国之通宾客,以路节达诸四方,舍则授馆,令聚柝;有任器,则令环之。凡门关无几,送逆及疆。

  曰“邦国之通宾客”,谓诸侯宾客之往来者〔《义疏》作“取道往来者”〕。路节,郑氏谓旌节也。

  象胥,掌蛮夷闽貉戎狄之国使,掌传王之言而谕说焉,以和亲之。若以时入宾,则协其礼与其辞言传之。凡其出入送逆之礼节币帛辞令而宾相之。凡国之大丧,诏相国客之礼仪而正其位。凡军旅会同,受国客币而宾礼之。凡作事,王之大事诸侯,次事卿,次事大夫,次事上士,下事庶子。

  职方氏言四夷八蛮七闽九貉五戎六狄,皆其图地掌于职方而可辨数要者也。象胥言“掌蛮夷闽貉戎狄之国使”,而不言其国数,则所职非特职方可辨数要之国也。不谓之入王而谓之“入宾”,则或非王政所加焉。“凡作事”,作四夷之事也。“王之大事诸侯”,故彤弓废则诸夏衰矣。“次事上士,下事庶子”,则下事有中士下士,以庶子包之也。

  掌客,掌四方宾客之牢礼饩献饮食之等数,与其政治。王合诸侯而飨礼,则具十有二牢,庶具百物备。诸侯长十有再献。王巡守殷国,则国君膳以牲犊,令百官百牲皆具。从者,三公视上公之礼,卿视侯伯之礼,大夫视子男之礼,士视诸侯之卿礼,庶子壹视其大夫之礼。

  凡诸侯之礼,上公五积,皆视飧,牵,三问,皆旂;群介行人宰史,皆有牢,飧五牢,食四十,簠十,豆四十,嵒四十有二,壶四十,鼎簋十有二,牲三十有六,皆陈;饔饩九牢,其死牢如飧之陈。牵四牢,米百有二十筥,醯醢百有二十瓮,车皆陈。车米视生牢,牢十车,车秉有五惣。车禾视死牢,牢十车,车三晙,刍薪倍禾,皆陈。乘禽日九十双。殷膳大牢,以及归,三飨,三食,三燕,若弗酌,则以币致之;凡介行人宰史,皆有飧饔饩,以其爵等为之牢礼之陈数;唯上介有禽献。夫人致礼,八壶,八豆,八笾,膳大牢,致飨大牢,食大牢。卿皆见以羔,膳大牢。侯伯四积,皆视飧,牵,再问,皆旂,飧四牢。食三十有二,簠八,豆三十有二,嵒二十有八,壶三十有二,鼎簋十有二,腥二十有七,皆陈;饔饩七牢,其死牢如飧之陈;牵三牢,米百筥,醯醢百瓮,皆陈;米三十车,禾四十车,刍薪倍禾,皆陈;乘禽日七十双;殷膳大牢,三飨,再食,再燕;凡介行人宰史,皆有飧饔饩,以其爵等为之礼;唯上介有禽献。夫人致礼,八壶,八豆,八笾,膳大牢,致飨大牢。卿皆见以羔,膳特牛。

  子男三积,皆视飧,牵,壹问,以旂,飧三牢,食二十有四,簠六,豆二十有四,嵒十有八,壶二十有四,鼎簋十有二,牲十有八,皆陈;饔饩五牢,其死牢如飧之陈;牵二牢,米八十筥,醯醢八十瓮,皆陈;米二十车,禾三十车,刍薪倍禾,皆陈;乘禽日五十双,壹飨,壹食,壹燕;凡介行人宰史,皆有飧饔饩,以其爵等为之礼;唯上介有禽献。夫人致礼,六壶,六豆,六笾,膳视致飨,亲见。卿皆膳特牛。

  凡诸侯之卿大夫士为国客,则如其介之礼以待之。凡礼宾客,国新杀礼,凶荒杀礼,札丧杀礼,祸灾杀礼,在野在外杀礼。凡宾客死,致礼以丧用。宾客有丧,唯刍稍之受,遭主国之丧,不受飨食,受牲礼。

  言“王合诸侯而飨礼”,遂言“王巡狩殷国,国君膳以牲犊”,礼务施报故也。上公牲三十六,侯伯腥二十七,子男牲十有八。腥,即牲之腥者,或言牲,或言腥,互见也。先王制宾客之礼,有余勿过是也。国新,凶荒,札丧,祸灾,在野外,则杀焉。制其正,不制其杀,则礼之本宁俭而已。

  掌讶,掌邦国之等籍,以待宾客。若将有国宾客至,则戒官修委积,与士逆宾于疆,为前驱而入;及宿,则令聚柝;及委,则致积。至于国,宾入馆,次于舍门外,待事于客;及将币,为前驱;至于朝,诏其位;入复及退,亦如之。凡宾客之治,令讶,讶治之。凡从者出,则使人道之;及归,送亦如之。凡宾客,诸侯有卿讶,卿有大夫讶,大夫有士讶,士皆有讶。凡讶者,宾客至,而往诏相其事,而掌其治令。

  “至于朝,诏其位,入复,退亦如之”,退亦入复,若孔子所谓宾不顾矣。

  掌交,掌以节与币,巡邦国之诸侯,及其万民之所聚者。道王之德意志虑,使咸知王之好恶辟行之,使和诸侯之好,达万民之说。掌邦国之道事,而结其交好。

  以币者,掌邦国之通使事而结其交好故也。此其官所以谓之掌交与?道王之德意志虑,则与灊人之诵王志异矣。

  以谕九税之利,九礼之亲,九牧之维,九禁之难,九戎之威。

  九税,九职之税。九礼,九仪之礼。九禁,九伐之禁。九戎,九伐之戎。盖方其制军诘禁,则为九禁,及其致戎事焉,则为九伐。谕九税之利,使知艺极〔《删翼》作“使知树艺”〕。谕九礼之亲,使知分守。谕九牧之维,使知听令。谕九禁之难,使知辟禁。谕九戎之威,使知免兵。于无事之时使人焉,和邦国而谕之,折冲消萌多矣。不知出此,而恃威让文告征伐之施焉,则非所谓为大于其细、图难于其易也。

  掌察〔阙〕。

  掌货贿〔阙〕。

  朝大夫,掌都家之国治,日朝以听国事故,以告其君长。国有政令,则令其朝大夫。凡都家之治于国者,必因其朝大夫,然后听之。唯大事弗因。凡都家之治有不及者,则诛其朝大夫;在军旅,则诛其有司。

  “掌都家之国治”者,都家有治于国,则朝大夫掌之。“在军旅诛其有司”者,郑氏谓“有司,都家司马”。

  都则〔阙〕。都士〔阙〕。家士〔阙〕。


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