权德舆答独孤秀才书

答独孤秀才书

　　损四日书问，兼示新文，闳博峻异，有立言致远之旨焉。其于惠爱，纤悉重厚，甚善甚善！以吾子才志与年，三者皆富，以家声自振，若建瓴水，大冶良工，必有不蕲至而至者，况以“日日新又日新”之盛哉！

　　豫章、珠玑、镆鎁、毛嫱，终不虑隐之、椟之、襓之、帷之之为患，而为拥肿、砾石、铅钝、宿瘤之排蔽，但发有疾徐耳。来问云：“一人惊之，亦已多矣，岂与族凡校耶？”此诚得之。又云：“先达病不能公，或公而不能甚力。”

　　今夫滔滔者，或辩之不至，而苟善待之，及扬声延誉，则钳口结舌，大凡举世之病也。如鄙夫者，直力不足耳，亦惧招俫奔走，为津为岐，至有窃所爱者则寡矣，又岂能废是也？从古未达者之望达者，何常不如是耶？先师七十子所儗，岂敢当也。三复戁然，无言喻怀。其他慕重，续俟会话。德舆顿首。

　　§附：独孤秀才书（独孤郁）

　　贞元十三年八月日，独孤郁谨上书于舍人三兄阁下：

　　郁以世旧，遂获谒叙，故大贤之遇郁也，亦不以常，交言之际，眷意甚露。郁琐琐郁堙，二年无闻，摧颓折羽而不憙者，非失意之谓，非尤人之谓，盖将因事自罪而不憙也。借如豫意生于拥肿小木之中，樵苏见之，亦以嗟矣。一有不嗟，则必自与拥肿者亦不多远也。珠玑隐于砾石之中，童子弄之，亦以惊矣。一有不惊，则必自与砾石者亦不多远也。镆鎁卧于铅钝之下，良工睹之，固亦知矣。一有不知，则此自与铅钝者亦不多远矣。毛嫱后于宿瘤而行，有目者睹之，固即分矣。一有不知，则必自与宿瘤亦不远矣。苟与乎拥肿、砾石、铅钝、宿瘤辈果〔一有“无”字〕殊异，不能移凡眼所择，况遇者〔一作“逃”乎〕良工巧冶有识之目哉！

　　今礼部侍郎之目，固亦国之良工巧冶有识之目也。于中再择再不中，是直已为拥肿、砾石、铅钝、宿瘤矣，何止与其不远哉！此所以因事自罪而不憙也。

　　或谕之曰：“今之道尚光，子之所以不振者，晦遏也，子之道丰蔀也。子且直有崪天之材而隐植之，有照乘之珍而密椟之，有切玉之利而谨襓之，有倾都之艳而深帷之，虽使离娄左执光而右拭眦，迫而索之，固亦不能知子矣。何不移植露光，披锋示貌，使识者睹而骇之？”

　　彼之所诲，固亦郁所不能焉已。必不材也，必不宝也，必不姝也，必不利也，且遍过于有识者之目，是自扬其短也已。必材也，必宝也，必姝也，必利也，虽小示其光锋干貌于一人，惊我亦已多矣。所不惊者，是子四事果不足异于族凡也。郁病直拙，独大贤于郁，分殊尚不能以亟，况悠悠者欤？

　　郁常行乎时辈之间，多酌其言语善者鄙者，而自减盈消息，其旨稍有可惊，不敢不于许言者言之。今之后学者或叹曰：“吁！后乌乎所归哉！”此且非宜长者所当闻也。

　　亦非宜，长者所不当闻也。今朝廷先达，病在不能公也，或能公而不能甚力也。览其文，则赞美积〔一作“称”〕嗟，无不至也。其间善恶轻重进退，则心以别矣。此其所以为公也。鲜有知其必善而风鼓之，不啻若自其口出，此其所以为公不能甚力。致使遑遑之伦，其下才者亦曰：今夫在位者，其无公欤？其无心欤？

　　有一善，未尝肯称也，意曰非我事也。又虑与之谈者不与我符契，是使诸子窃窃然自以无闻为不辱，遂相与择捷趋邪，纷屯于主司之迹。亲者苟能致誉，则不诘其所以致誉者之贤不肖而曹趋之矣。此实今之躁进苟得之风也。在朝廷大贤，主而名之，驱而正之，于其善者扶摇之，有善而未具者决之导之，使四方学士知向方焉，何如？其曰非我事也。

　　若使一人曰非我事也，十人曰非我事也，举朝廷皆曰非我事也。苟非我事，则无所不非我事；无所不非我事，则天地之间无乃已寂寥乎？昔孔子饰诗书礼乐以化齐弟子而至天下。使孔子亦曰非我事，则今者安尽闻夫七十子之贤，《诗》《书》《礼》《乐》之盛？七十子亦曰非我事也，又孰为播孔子之圣如此其大乎？

　　今文亦如是，朝廷先达亦如是，后之达者亦如是。若不相播，则人文礼义、知己复往之道，不几乎息乎？不肖辱承大贤之心深矣，非又敢以假喻自荐也，意欲以大贤择众贤，如七十子之徒，亦方孔子于大贤也。何如？不宣。郁再拜。

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