权德舆策问明经八道

策问明经八道

　　§左氏传问

　　问：曾氏之文，先师用明于王道；汉武之代，左氏不列于学官。诚义例之可征，终无艳而多失。凤凰启兆，陈氏不得不昌；鸜鹆成谣，季氏不得不叛。既未然以前定，于立教而谓何？同耻释经，岂其如是？夏五之阙，虽系月而何嫌；艮八之占，于兼山为何象？因生因谥，未详命氏之殊；德命类命，请数制名之义。亦既充赋，无辞说经。

　　§礼记问〔五经明经宏崇生同〕

　　问：冠婚成人，著代之义。一献之飨，舅姑先降以奠酬；三加弥尊，母兄皆拜而为礼。责妇顺而则可，于子道其谓何？一与之齐，终身不改，而狄仪有问服；二姓之合为重，而孔门多出妻。蹈白刅或易于中庸，引重鼎奚列于儒行？裼裘袭裘之制，继别继祢之差，生既讲闻，伫观精辨。

　　§明经周礼问

　　问：周制六官，以倡九牧。分事任之广，计名物之多。下士吏胥，类颇繁于冗食；上农播殖，力或屈于财征。简则易从，寡能理众。疑宋母之失实，岂周公之信然？今欲举司徒之三物，教宾兴之六艺。又虑乐舞未通于《韶》《濩》，徒玩干旄；乡射有昧于和容，务持弓矢。适废术学，岂资贤能？至若六变八变，致神祇之格；天产地产，有礼乐之防。忝贰春官，企闻详说。

　　§周易问〔五经明经道举同〕

　　问：作《易》者其有忧患乎？又曰：“乐天知命故不忧。”“鼓天下者在乎辞”，又曰：“吉人之辞寡。”寂然不动，则感而遂通；见几而作，乃不俟终日。岂各有所趣，幸备言其方。至若巽之于人，为广颡白眼；《坎》之于马，为美脊薄蹄。诚曲成以弥纶，何取象之琐细？伫闻体要，然后亡言。

　　§尚书问〔五经明经同〕

　　问：尧之文思也，命羲和四岳敬授人时，其道巍巍矣。舜之登庸也，则流放窜殛，考绩黜陟，熙帝载而亮天工者二十有二人，其理昭昭矣。至禹则别九州，道九河，分五服，建五长，辛壬癸甲，荒度土功，其动云云矣。夫以陶唐虞夏，皆圣人也，而劳逸斯殊，岂时不得不然，复道有所不及，何事功元德，烦简相去之远耶？愿闻其说。

　　§毛诗问〔五经明经同〕

　　问：三纲之道，有君臣焉，有父子焉。《周南》《召南》以风化于天下，《关雎》《鹊巢》乃首于夫妇。举后妃曷若先天子？美夫人曷若称“诸侯？”岂自迩以及遐，将举细以明大？又太师所采，孔圣所删，以时则齐襄先于卫顷，以地则魏土褊于晋境，未详差次，何所后先？一言虽蔽于无邪，六义乃先于谲谏，既歌乃必类，何失之于愚？理或出于郑笺，言无惮于匡说。

　　§谷梁传问

　　问：褒贬之书，宣父约于史氏；清婉之传，卜商授于门人。经有体元，且无训说；日称夜食，颇近迂异。征秃眇之修聘，聚綦辄之方言，晋大夫奚俟于偕行，卫公子岂名其天疾？隐居摄以崇让，郑讨叛以灭亲，未曰申邪，宁为积虑。邹氏郏氏，学既不传；尸子、沈子，复何为者？鄙夫未达，有伫嘉言。

　　§论语问〔明经宏礼生同〕

　　问：子曰：“君子无终日之间违仁。”又曰：“仁远乎哉？”则子文之忠，文子之清，由也之果，求也之艺，皆曰不知其仁，岂尽非君子耶？胡为乎登夫子之门，而称齐楚之贤大夫也？其愚如愚，宁武与颜生孰愈？三思三省，季文与曾子孰优？虞仲隐居以放言，下惠辱身以降志，颇殊趣舍，皆曰逸贤。探索精微，当有师说。

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