权德舆道一禅师塔铭

道一禅师塔铭

　　唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭（并序）

　　钟陵之西曰海昏，海昏南鄙有石门山，禅宗大师马氏塔庙之所在也。门弟子以德舆尝游大师之籓，俾文言而揭之曰：三如来身，以大慈为之本，六波罗蜜，以般若为之键。非上德宿殖者，恶乎至哉？大师法讳道一，代居德阳。生于异表，幼无儿戱。嶷如山立，湛若川渟。舌广长以覆准，足文理而成字。全德法器，自天授之。尝以为九流六学，不足经虑，局然理世之具，岂资出世之方？唯度门正觉，为上智宅心之域耳。

　　初落发于资中，进具于巴西。后闻衡岳有让禅师者，傅教于曹溪六祖，直心超诣，是谓顿门。跋履造请，一言元觧。始类颜子，如愚以知十。俄比静居，默然于不二。又以法惟无住，化亦随方。尝禅诵于抚之西里山，又南至于虔之龚公山。攫搏者驯，悍戾者仁，瞻其仪相，自用丕变。刺史今河南尹裴公，久于禀奉，多所信向，由此定惠，发其明诚。大历中，尚书路冀公之为连帅也，舟车旁午，请居理所。

　　贞元二年，成纪李公以侍极司宪临长是邦，勤护法之诚，承最后之说，大扺去三以就一，舍权以趋寔，示不迁不染之性，无差别次第之门。尝曰：佛不远人，即心而证；法无所着，触境皆如。岂在多岐，以泥学者？故夸父吃垢，求之愈疏，而《金刚》醍醐，正在方寸。于是解其结，发其覆，如利刃之破罥索，甘露之洒稠林，随其义味，快得善利者，可胜道哉！化縁既周，趺坐报尽。时贞元四年二月庚辰，春秋八十，夏腊六十。

　　前此以石门清旷之境，为晏然终焉之地。忽谓入室弟子曰：吾至二月当还，尔其识之。及是委化，如合符节。当夹钟发生之候，叶拘尸薪火之期。缁素幼艾，失声望路。渡涸流而法雨滂洒，及山门而天香纷霭。交感之际，昧者不知。

　　沙门惠海、智藏、镐英、志贤、智通、道悟、怀晖、惟宽、智广、崇泰、惠云等，体服其劳，心通其教，以为吾师真性湛然，与虚空俱，唯是体魄，化为舍利，则西方之故事传焉，不可已也。乃率吁其徒，从茶毗之法，珠圆玉洁，煜耀盈升，建兹严事，众所瞻仰。至七年而功用成，竭诚信故缓也。德舆往因稽首，粗获击蒙。虽飞鸟在空，莫知近远；而法云覆物，已被清凉。今兹铭表之事，敢拒众多之请。铭曰：

　　达摩心法，南为曹溪。顿门巍巍，振拔沉泥。
　　禅师宏之，俾民不迷。九江西部，为一都会。
　　亦既戾止，元津横霈。慈哀摄护，为大法砺。
　　五滓六触，翳然相蒙。直心道场，决之则通。
　　随器受益，各见其巧。真性无方，知道不竭。
　　顾兹梦幻，示有生灭。微言密用，焕如昭晰。
　　过去诸佛，有修多罗。心能悟之，有一刹郍。
　　何以冥哀，兹窣堵波。

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