孔子改制考(112)_康有为

一一二

　　下有桀、跖，上有曾、史，而儒、墨毕起。〔《庄子·在宥》〕

　　君子之人，若儒、墨者师，故以是非相幰也，而况今之人乎？〔《庄子·知北游》〕

　　庄子曰：“然则儒、墨、杨、秉四，与夫子为五，果孰是邪？”〔《庄子·徐无鬼》〕

　　故有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是。〔《庄子·齐物》〕

　　而儒、墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉！其无愧而不知耻也！〔《庄子·在宥》〕

　　儒者伪辞，墨者兼爱。五纪六位，将有别乎？〔《庄子·盗跖》〕

　　墨子贵兼。孔子贵公。〔《尸子·广泽》〕

　　夫祸之始也，犹熛火蘖足也，易止也。及其措于大事，虽孔子、墨翟之贤，弗能救也。〔《尸子·贵言》〕

　　〔于时称圣智者，人人皆知有孔子、墨子，故论事辄举以喻理焉。〕

　　孔子贵仁。墨子贵兼。〔《吕氏春秋·不二》〕

　　博习辩智如孔、墨。孔、墨不耕耨，则国何得焉？〔《韩非子·八说》〕

　　非有仲尼、墨翟之贤。〔《新书·过秦》〕

　　为儒而踞里闾，为墨而朝吹竽。〔《淮南子·说山训》〕

　　喜武，非侠也；喜文，非儒也。〔同上〕

　　今取新圣人书，名之孔、墨，则弟子句指而受者必众矣。故美人者，非必西施之种；通士者，不必孔、墨之类，晓然意有所通于物，故作书以喻意，以为知者也。〔《淮南子·修务训》〕

　　当此之时，丰衣博带而道儒、墨者，以为不肖。逮至暴乱已胜，海内大定，继文之业，立武之功，履天子之图籍，造刘氏之貌冠，总邹、鲁之儒、墨，通先圣之遗教。〔《淮南子·氾论训》〕

　　今儒、墨者，称三代文、武而弗行，是言其所不行也。〔同上〕

　　孔、墨博通，而不能与山居者入榛薄险阻也。〔《淮南子·主术训》〕

　　吴起、张仪，智不若孔、墨，而争万乘之君，此其所以车裂支解也。〔同上〕

　　夫三年之丧，是强人所不及也，而以伪辅情也；三月之服，是绝哀而迫切之性也。夫儒、墨不原人情之终始，而务以行相反之制。〔《淮南子·齐俗训》〕

　　大夫曰：邹子疾晚世之儒、墨不知天地之弘，昭旷之道。〔《盐铁论·论邹》〕

　　儒、墨内贪外矜，往来游说，栖栖然亦未为得也。〔《盐铁论·毁学》〕

　　〔儒、墨大盛，故外人毁之。〕

　　山东儒、墨咸聚于江、淮之间，讲议集论。〔《盐铁论·晁错》〕

　　〔江、淮大盛，则中原可想。虽淮南王招致之故，亦可见儒、墨之推行矣。〕

　　陈王赫然奋爪牙，为天下首事。道虽凶，而儒、墨或干之者，以为无王久矣，道拥遏不得行，自孔子以至于兹，而秦复重禁之，故发愤于陈王也。〔《盐铁论·褒贤》〕

　　昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟。夫以孔、墨之辩，而不能自免。〔《新序·杂事》〕

　　儒家之宗，孔子也。墨家之祖，墨翟也。〔《论衡·案书》〕

　　〔王仲任，后汉时尚知儒、墨之宗派，而对举之。〕

　　使当今说道深于孔、墨，名不得与之同立。〔《论衡·齐世》〕

　　上自孔、墨之党，下至孟、荀之徒，教训必作垂文，何也？〔《论衡·对作》〕

　　孔、墨之籍，季孟不肯读。〔《论衡·自纪》〕

　　〔孔、墨弟子固多寒士，当时贵人自少从之，必俟学者，乃能相以成学也。〕

　　夫未进也，身被三累；已用也，身蒙三害。虽孔子、墨翟不能自免，颜回、曾参不能全身也。〔《论衡·累害》〕

　　〔王仲任能知墨翟之短谬，且生在东汉，宗尚孔子，可谓至矣，而开口犹孔、墨并引。盖风俗所沿，顺口辄及，犹今乡曲称考试犹言七篇，论职官犹言五府，沿明之遗说故也。〕

　　今墨家非儒，儒家非墨。〔《论衡·薄葬》〕

　　是以孔子栖栖，墨子遑遑，不进与孔、墨合务，而还与黄、老同操，亦贤也。〔《论衡·定贤》〕

　　墨家之论，以为人死无命。儒家之议，以为人死有命。〔《论衡·命义》〕

　　故盗泉、朝歌，孔、墨不由，恶其名也，顺其心也。〔《申鉴·俗嫌》〕

　　——右儒、墨并称。

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