孔子改制考(106)_康有为

一〇六

　　法家严而少恩。〔《史记·太史公自序》〕

　　法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣；可以行一时之计而不可长用也，故曰严而少恩。〔同上〕

　　商君违礼义，弃伦理，并心于进取。行之三岁，秦俗日败。〔《新书·时变》〕

　　今商鞅、吴起，反圣人之道。〔《盐铁论·申韩》〕

　　商鞅、吴起以秦、楚之法为轻而累之，上危其主，下没其身。〔《盐铁论·周秦》〕

　　今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇。故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可奔走，仰天而叹曰：“嗟乎，为政之弊，至于斯极也！”卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀之也。〔《盐铁论·非鞅》〕

　　商鞅法行而亡。〔《盐铁论·遵道》〕

　　今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧友以为功，刑公族以立威；无恩于百姓，无信于诸侯；人与之为怨，家与之为仇；虽以获功见封，犹食毒肉愉饱而罹其咎也。〔《盐铁论·非鞅》〕

　　商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深。知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。〔同上〕

　　昔者商鞅相秦，后礼让，先贪鄙，尚首功，务进取，无德序于民，而严刑罚于国，俗日坏而民滋怨，故惠王烹菹其身以谢天下。〔《盐铁论·国病》〕

　　商鞅以权数危秦。〔同上〕

　　太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君《开塞》、《耕战》书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！〔《史记·商君列传》〕

　　韩非非先王而不遵，舍正令而不从。〔《盐铁论·刑德》〕

　　——右儒攻法家。

　　名家使人俭而善失真。〔《史记·太史公自序》〕

　　名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰使人俭而善失真。〔同上〕

　　子舆曰：公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给而不中，漫衍而无家，好怪而妄言；欲惑人之心，屈人之口，与韩檀等肄之。〔《列子·仲尼》〕

　　言非而博，巧而不理，此固无所不答也。〔《孔丛子·公孙龙》〕

　　〔此孔子高攻公孙龙白马非白马之说。〕

　　夫坚白同异、有厚无厚之察，非不察也，然而君子不辨，止之也。〔《荀子·修身》〕

　　孔穿、公孙龙相与论于平原君所，深而辩，至于藏三牙。公孙龙言藏之三牙甚辩，孔穿不应。少选，辞而出。明日，孔穿朝。平原君谓孔穿曰：“昔者公孙龙之言甚辩。”孔穿曰：“然。几能令藏三牙矣。虽然，难。愿得有问于君，谓藏三牙甚难而实非也，谓藏两牙甚易而实是也，不知君将从易而是也者乎，将从难而非者乎？”平原君不应。明日，谓公孙龙曰：“公无与孔穿辩。”〔《吕氏春秋·淫辞》〕

　　或问：“公孙龙诡辞数万以为法，法欤？”曰：“断木为棋，梡革为鞠，亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。”〔《法言·吾子》〕

　　——右儒攻名家。

　　文学曰：苏秦以从显于赵，张仪以衡任于秦，方此之时，非不尊贵也，然知士随而忧之，知夫不以道进必不以道退，不以义得者必不以义亡。〔《盐铁论·褒贤》〕

　　苏秦合从连衡，统理六国，业非不大也。桀、纣与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也。然非者不足贵，故事不苟多，名不苟传也。〔《盐铁论·非鞅》〕

　　景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下息。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子。以顺为正者，妾妇之道也。”〔《孟子·滕文》〕

　　太史公曰：三晋多权变之士。夫言从衡强秦者，大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事，甚于苏秦。然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。要之，此两人真倾危之士哉！〔《史记·张仪列传》〕

　　——右儒攻纵横家。

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