孔子改制考(60)_康有为

六〇

　　今《春秋》缘鲁以言王义，杀隐、桓以为远祖，宗定、哀以为考妣，至尊且高，至显且明，其基壤之所加，润泽之所被，条条无疆。前是常数十年，邻之幽人，近其墓而高明。大国齐、宋，离不言会。微国之君，卒葬之礼，录而辞繁。远夷之君，内而不外。当此之时，鲁无鄙疆，诸侯之伐哀者皆言我。“邾娄庶其鼻我”，邾娄大夫其于我无以亲，以近之，故乃得显明。隐、桓亲，《春秋》之先人也。益师卒而不日。于稷之会，言成宋乱，以远外也。黄池之会，以两伯之辞言，不以为外，以近内也。〔《繁露·奉本》〕

　　诸侯来朝者得褒。邾娄仪父称字，滕、薛称侯，荆得人，介葛卢得名。内出言如，诸侯来曰朝，大夫来曰聘，王道之意也。〔《繁露·王道》〕

　　〔“缘鲁以言王义”。孔子之意，专明王者之义，不过言托于鲁，以立文字。即如隐、桓，不过托为王者之远祖，定、哀为王者之考妣，齐、宋但为大国之譬，邾娄、滕侯亦不过为小国先朝之影。所谓其义则丘取之也。自伪《左》出，后人乃以事说经。于是周、鲁、隐、桓、定、哀、邾、滕，皆用考据求之。痴人说梦，转增疑惑。知有事而不知有义，于是孔子之微言没，而《春秋》不可通矣。尚赖有董子之说，得以明之。不然，诸侯来曰朝，内出言如，鲁无鄙疆，董子何愚若此？所谓辞之重，意之复，必有美者存焉。〕

　　故《春秋》应天作新王之事，时正黑统，王鲁，尚黑，绌夏，亲周，故宋。〔《三代改制》〕

　　〔《诗》有三颂，《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，孔子寓新周故宋王鲁之义。不然，鲁非王者，何得有颂哉？自伪《毛》出而古义湮，于是此义不复知。惟太史公《孔子世家》有焉。公羊传《春秋》，托王于鲁，何注频发此义。人或疑之，不知董子亦大发之。盖《春秋》之作，在义不在事，故一切皆托。不独鲁为托，即夏、商、周之三统，亦皆托也。〕

　　《春秋》王鲁，托隐公以为始受命王，因仪父先与隐公盟，可假以见褒赏之法，故云尔。〔《公羊》隐元年注〕

　　曹无大夫，公子手何以书？忧内也。注：《春秋》托王于鲁，因假以见王法，明诸侯有能从王者征伐不义，克胜有功，当褒之，故与大夫。大夫敌君不贬者，随从王者，大夫得敌诸侯也。〔《公羊》成二年〕

　　滕侯卒。《传》：何以不名？微国也。微国则其称侯何？不嫌也。注：所传闻之世，未可卒。所以称侯而卒者，《春秋》王鲁，托隐公以为始受命王。滕子先朝隐公，《春秋》褒之，以礼嗣子得以其礼祭，故称侯见其义。〔《公羊》隐七年〕

　　滕侯、薛侯来朝。《传》：其兼言之何？微国也。注：《春秋》托隐公以为始受命王。滕、薛先朝隐公，故褒之。〔《公羊》隐十一年〕

　　无骇帅师入极。《传》：展无骇也。不氏，疾始灭也。《春秋》之始也。注：《春秋》托王者，始起所当诛也。〔《公羊》隐二年〕

　　《春秋》王鲁，以鲁为天下化。首明亲来被王化渐渍礼义者，在可备责之域。故从内，小恶举也。〔《公羊》隐元年注〕

　　《春秋》王鲁，明当先自持正，躬自厚而薄责于人，故略外也。王者不治夷狄。录戎者，来者勿拒，去者勿追。〔同上〕

　　八月，宋公和卒。注：《春秋》王鲁，死当有王文。圣人之为文辞孙顺，不可言崩，故贬外言卒，所以褒内也。宋称公者，殷后也。王者封二王后，地方百里，爵称公，客待之而不臣也。〔《公羊》隐三年〕

　　辛亥，宿男卒。注：宿本小国，不当卒。所以卒而日之者，《春秋》王鲁，以隐公为始受命王。宿男先与隐公交接，故卒，褒之也。〔《公羊》隐八年〕

　　公子友如齐莅盟。注：《春秋》王鲁，故言莅以见王义，使若王者遣使，临诸侯盟，饬以法度。言来盟，亦因鲁都以见王义，使若来之京师盟，白事于王。不加莅者，来就鲁，鲁已尊矣。〔《公羊》僖三年〕

　　齐侯来献戎捷。注：言献捷系戎者，《春秋》王鲁，因见王义。古者方伯征伐不道诸侯，交格而战者，诛绝其国，献捷于王者。〔《公羊》庄三十一年〕

　　《春秋》王鲁，因其始来聘，明夷狄能慕王化，修聘礼，受正朔者，当进之，故使称人也。〔《公羊》庄二十三年注〕

　　王者起，所以必改质文者，为承衰乱，救人之失也。天道本下，亲亲而质省。地道敬上，尊尊而文烦。故王者始起，先本天道以治天下，质而亲亲；及其衰敝，其失也亲亲而不尊。故后王起，法地道以治天下，文而尊尊；及其衰敝，其失也尊尊而不亲，故复反之于质也。质家爵三等者，法天之有三光也。文家爵五等者，法地之有五行也。合三从子者，制由中也。〔《公羊》桓十一年注〕

　　《春秋》定、哀之间，文致太平，欲见王者治定，无所复为讥。唯有二名，故讥之。此《春秋》之制也。〔《公羊》定六年注〕

　　——右孔子托王于鲁。

　　其或继周者，虽百世可知也。〔《论语·为政》〕

　　〔继周者，即孔子也。百世可知，百世以俟圣人而不惑。由百世之下等百世之王，莫之能违，是也。〕

　　夫殷变夏，周变殷，春秋变周。三代之礼不同，何古之从？〔《淮南子·氾论训》〕

　　〔以《春秋》为变周，可为孔子改制之证。且以《春秋》为一代，当淮南时已如此，盖莫不知孔子为改制之素王矣。〕

　　孔子曰：夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作。《春秋》作，而后君子知周道亡也。〔《说苑·君道》〕

　　〔孟子曰：“三代之失天下也，以不仁。”孟子之时，周之天下未尝失也。孔子以夏、殷、周为三代，以《春秋》为一代，继周在《春秋》也。〕

　　纪子伯者何？无闻焉尔。注：《春秋》有改周受命之制。孔子畏时远害，又知秦将燔《诗》、《书》，其说口授相传。至汉，公羊氏及弟子胡毋生等，乃始记于竹帛，故有所失也。〔《公羊》隐二年〕

　　孔子曰：吾因行事加吾王心焉，假其位号以正人伦。〔《繁露·俞序》〕

　　〔孟子曰：“《春秋》，天子之事”，王愆期以文王为孔子。自汉前莫不以孔子为素王，《春秋》为改制之书。其他尚不足信，董子号称“醇儒”，岂为诞谩？而发《春秋》作新王、当新王者，不胜枚举。若非口说传授，董生安能大发之？出自董子，亦可信矣。且云变周之制，继周之弊，以周为王者之后，故《诗》以王降为风，《论语》“其或继周，百世可知”，皆指《春秋》王道而言。《淮南子》曰：“殷变夏，周变殷，《春秋》变周。”《说苑》曰：“夏道不亡，殷德不作；殷道不亡，周德不作；周道不亡，《春秋》不作。”皆以《春秋》为一王之治。诸说并同，尚赖口说流传。今得考素王之统者，赖是而传耳。〕

　　孔子曰：诗人疾之不能默，丘疾之不能伏，是以东西南北，七十说而不用。然后退而修王道，作《春秋》，垂之万世之后，天下折中焉。〔《盐铁论·相刺》〕

　　周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。子曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”夫《春秋》上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补败起废，王道之大者也。〔《史记·太史公自序》〕

　　〔《春秋》乱世讨大夫，升平世退诸侯，太平世贬天子。〕

　　夫子行说七十诸侯无定处，意欲使天下之民，各得其所，而道不行。退而修《春秋》，采毫毛之善，贬纤介之恶，人事浃，王道备，精和圣制，上通于天，而麟至。此天之知夫子也。〔《说苑·至公》〕

　　孔子曰：丘于《春秋》，始于元，终于麟，王道成也。〔《春秋纬元命苞》〕

　　西狩获麟，曰：“吾道穷矣。”故因史记作《春秋》，以当王法。其辞微而指博，后世学者多录焉。〔《史记·儒林传》〕

　　〔所谓素王者，“以当王法”，即董子所谓假位号以正人伦也。〕

　　故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。此仲尼所以垂王法，汉世所宜遵前修也。〔《后汉书·霍灊传》〕

　　降周迄孔，成于王道。〔《扬子法言》〕

　　孔子曰：《易》本阴阳，以譬于物也。掇序帝乙、箕子、高宗，著德《易》者，所以昭天道，定王业也。上术天圣，考诸近世，采美善以见王事，言帝乙、箕子、高宗，明有法也。美帝乙之嫁妹，顺天地之道，以立嫁娶之义。义立则妃匹正。妃匹正则王化全。〔《易纬》〕

　　“於乎！吾王言，其不出而死乎？哀哉！”曾子起曰：“敢问何谓王言？”孔子不应。曾子惧，肃言抠衣下席曰：“弟子知其不孙也，得夫子之闲也难，是以敢问也。”孔子不应。〔《大戴礼·王言》〕

　　说《春秋》者曰：二百四十二年，人道浃，王道备，善善恶恶，拨乱世反诸正，莫近于《春秋》。若此者，人道王道，适具足也。〔《论衡·正说》〕

　　或说《春秋》二百四十二年者，上寿九十，中寿八十，下寿七十。孔子据中寿三世而作，三八二十四，故二百四十年也。又说，为赤制之中数也。又说，二百四十二年，人道浃，王道备。

　　纪十二公享国之年，凡有二百四十二。凡此以立三世之说矣。实孔子纪十二公者，以为十二公事，适足以见王义耶。〔并同上〕

　　春秋之时，骐蠙尝嫌于王孔子而至。〔《论衡·讲瑞》〕

　　故孔子不王，作《春秋》以明意。案《春秋》虚文业，以知孔子能王之德。〔《论衡·定贤》〕

　　使孔子得王，《春秋》不作。〔《论衡·书虚》〕

　　孔子谓颜渊曰：“吾服汝，忘也；汝之服于我，亦忘也。”以孔子为君，颜渊为臣，尚不能谴告，况以老子为君，文子为臣乎？〔《论衡·自然》〕

　　孔子为君，颜渊为臣，即所谓仲尼为素王、颜渊为素相也。

　　——右孔子为制法之王总义。

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