孔子改制考(26)_康有为

二六

　　昔者，舜使吏决洪水，先令有功，而舜杀之。禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至，而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。〔《韩非子·饰邪》〕

　　〔韩非以法为法，故附会古圣。韩非盖法家者流也。〕

　　古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。古者寡事而备简，朴陋而不尽，故有珧铫而推车者。古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者。〔《韩非子·八说》〕

　　黄帝有言，曰：上下一日百战。下匿其私，用试其上。上操度量，以割其下。〔《韩非子·杨权》〕

　　〔韩非本法家者流，尊上抑下，刻酷少恩，故所称引如此。〕

　　尧以天下让许由，许由逃之，舍于家人，家人藏其皮冠。夫弃天下，而家人藏其皮冠，是不知许由者也。〔《韩非子·说林》〕

　　尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹；冬日麑裘，夏日葛衣，虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也。〔《韩非子·五蠹》〕

　　〔此墨子之所托古，韩非引之。〕

　　昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙。毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道。虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为《清角》。〔《韩非子·十过》〕

　　〔方士多托黄帝，多言鬼神。韩非引之，瑰奇诡异，与佛称诸天、阿修罗、乾闼婆、紧那罗等。〕

　　臣闻：昔者，尧有天下，饭于土簋，饮于土皦。其地南至交阯，北至幽都，东西至日月之所出入者，莫不宾服。尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修之迹，流漆墨其上，输之于宫，以为食器。诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下，而传之于禹。禹作为祭器，墨染其外，而朱画其内，缦帛为茵，蒋席颇缘，觞酌有采，而樽俎有饰。此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之，作为大路而建九旒，食器雕琢，觞酌刻镂，四璧垩墀，茵席雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者弥少。臣故曰：俭其道也。〔《韩非子·十过》〕

　　〔《书》称尧、舜服，山龙衮冕，与土簋土篔相反。道皆不称，而同托之尧。至谓舜作漆器，国多不服，尚足为舜哉？禹尤以俭著。朱器，缦茵，缘席，采觞，饰尊，弥侈弥不服，此尚俭之谬说。但知通其托古之意，不足辨也。〕

　　二世责问李斯曰：“吾有私议而有所闻于韩子也，曰：尧之有天下也，堂高三尺，采椽不斫，茅茨不剪，虽逆旅之宿，不勤于此矣。冬日鹿裘，夏日葛衣，粢粝之食，藜藿之羹，饭土匦，啜土皦，虽监门之养，不觳于此矣。禹凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，决渟水致之海，而股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外，葬于会稽，臣虏之劳，不烈于此矣。”〔《史记·李斯列传》〕

　　〔凡韩非所传，皆墨学也。〕

　　尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎！”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。”一曰：“不以其所疑，败其所察，则难也。”〔《韩非子·外储说右》〕

　　〔此必韩非托古，并托为孔子之言，以自成其说。〕

　　方吾子曰：“吾闻之古礼：行不与同服者同车，不与同族者共家。”〔《韩非子·外储说右》〕

　　〔韩非是荀学，故知儒礼。〕

　　——右韩非托古。

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