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二五

驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息，而作《怪迂之变》、《终始》、《大圣》之篇，十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝。〔《史记·孟荀列传》〕 　　〔驺衍书，史公及刘向时皆见之，惜其不传。其言仁义六亲犹是儒术，盖托之黄帝，不从孔子也。〕 　　——右驺子托古。 　　尧养无告，禹爱罪人汤、武及禽兽。此先王之所以安危而怀远也。〔《尸子·绰子》〕 　　尧瘦，舜墨，禹胫不生毛，文王日昃不暇饮食，故富有天下，贵为天子矣。〔《尸子》卷下〕 　　人之言君天下者，瑶台九累，而尧白屋，黼衣九种，而尧大布，宫中三市，而尧鹑居，珍羞百种，而尧粝饭菜粥，骐蠙青龙，而尧素车元驹。 　　禹治水，为丧法，曰毁必杖，哀必三年，是则水不救也。故使死于陵者葬于陵，死于泽者葬于泽，桐棺三寸，制丧三月。〔并同上〕 　　〔所称尧、禹，皆述墨学。〕 　　神农氏夫负妻戴以治天下。尧曰：“朕之比神农，犹旦与昏也。”〔《尸子》卷下〕 　　有虞氏身有南亩，妻有桑田。神农并耕而王。〔同上〕 　　〔此皆并耕之说，托古以行道者。〕 　　古者明王之求贤也，不避远近，不论贵贱，卑爵以下贤，轻身以先士。故尧从舜于畎亩之中，北面而见之，不争礼貌。此先王之所以能正天地，利万物之故也。〔《尸子·明堂》〕 　　尧问于舜，曰“何事？”舜曰“事天。”问“何任？”曰“任地。”问“何务？”曰“务人。”〔《尸子·仁意》〕 　　尧南抚交阯，北怀幽都，东西至日月之所出入，有余日而不足以治者，恕也。〔《尸子》卷下〕 　　务成昭之教舜，曰：避天下之逆，从天下之顺，天下不足取也。避天下之顺，从天下之逆，天下不足失也。 　　舜云：从道必吉，反道必凶，如影如响。〔并同上〕 　　——右尸子托古。 　　伏牺、神农，教而不诛。黄帝、尧、舜诛而不怒。及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。〔《商子·更法》〕 　　昔者昊英之世，以伐木杀兽，人民少而木兽多。黄帝之世，不麛不卵，官无供备之民，死不得用椁。事不同，皆王者，时异也。神农之世，民耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神农既没，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝作为君臣上下之仪，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯，外用甲兵。故时变也。〔《商子·画策》〕 　　地方百里者，山陵处什一，薮泽处什一，谿谷流水处什一，都邑蹊道处什一，恶田处什二，良田处什四，以此食作夫五万。其山陵谿谷薮泽可以给其材，都邑谿道足以处其民。先王制土分民之律也。〔《商子·俫民》〕 　　〔商子有什一什二什四而税之说，而皆托之先王。〕 　　——右商君托古。

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