破邪论·地狱

地狱

　　地狱之说，儒者所不道。然广记、夷坚诸书载之甚烦，疑若有其事者。盖幽明一理，无所统属，则依草附木之魂，将散于天地。冥吏不可无也，然当其任者，亦必好生如皋陶，使阳世不得其平者，于此无不平焉。阳世之吏，因乎天下之治乱，乱日常多，治日常少，故不肖之吏常多，亦其势然也。冥吏为上帝所命，吾知其必无不肖者矣。乃吾观为地狱之说者，其置刑有碓磨锯凿、铜柱铁床、刀山雪窖、蛇虎粪秽，惨毒万状，目所不忍见，耳所不忍闻。是必索元礼、来俊臣之徒，性与人殊者，始能胜其任。吾不意天帝所任治狱之吏，乃如唐之武后也！且阳世之刑，止有笞杖徒流绞斩，已不胜其纷纭上下，若地狱言而信，则故鬼新鬼，大乱于冥冥之中矣。阳世之爱恶攻取方谢，而冥地之机械变诈复生，夫子所谓鬲如睾如而愿息者，殆有甚焉。

　　或曰：“地狱之惨形，所以禁阳世之为非者也。上帝设此末命，使乱臣贼子知：得容于阳世者，终不容于阴府。以补名教之所不及，不亦可乎？”

　　余曰：不然。大奸大恶，非可以刑惧者也。地狱之说相传已久，而乱臣贼子未尝不接迹于世，徒使虔婆顶老凛其纤介之恶，而又以奉佛消之，于世又何益乎？夫人之为恶，阴也，刑狱之事亦阴也，以阴止阴，则冱结而不可解，唯阳和之气足以化之。天上地下，无一非生气之充满。使有阴惨之象滞于一隅，则天地不能合德矣。故知地狱为佛氏之私言，非大道之通论也。

　　然则大奸大恶，将何所惩创乎？

　　曰：苟其人之行事载之于史、传之于后，使千载而下，人人欲加刃其颈，贱之为禽兽，是亦足矣。孟氏所谓“乱臣贼子惧”，不须以地狱蛇足于其后也。

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